وفي المغني 2: 123: «وجه فساده: أن جوا بالشيء مسبب عنه، والمواراة لا تتسبب عن العجز، إنما انتصابه بالعطف على (أكون) » .

وفي البحر 3: 467: «الفاء الواقعة جوابا للاستفهام ينعقد من الجملة الاستفهامية والجواب شرط وجزاء. تقول: أتزورني فأكرمك والمعنى: إن تزرني أكرمك. ولو قلت هنا: إن عجزت أن أكون مثل هذا الغراب أوار سوأة أخي لم يصح لأن المواراة لا تترتب على عجزه عن كونه مثل الغراب» .

6 -قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها [4: 97] .

في العكبري 1: 108: « {ألم تكن} استفهام بمعنى التوبيخ {فتهاجروا} منصوب على جواب الاستفهام، لأن النفي صار إثباتًا بالاستفهام» .

وفي النهر 334: «ظاهر قوله {فتهاجروا} أنه منصوب على جواب قوله {ألم تكن} ، أو مجزوم معطوفا على {تكن} » . الجمل 1: 417.

7 -أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم [40: 21] .

في البيان 2: 330: « {فينظروا} في موضعه وجهان:

أحدهما: النصب على جواب الاستفهام بالفاء بتقدير (أن) .

الثاني: أن يكون مجزومًا بالعطف على {يسيروا} ». وانظر البحر 7: 457، المغني 2: 136.

8 -أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم [12: 109] .

9 -أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم [30: 9] .

10 -أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم [35: 44] .

11 -أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم [40: 82] .

12 -أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم [47: 10] .

في موضع {ينظروا} وجهان: أن يكون مجزومًا بالعطف بالفاء على