حميد بن زهير (١) بن الحارث بن أسد بن عبد العزى -وقيل (٢) : ابن عيسى بن عبد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد- القرشي الأسدي، أبو بكر الحُمَيْدي (٣) ، المكي، الإمام الحافظ الفقيه، شيخ الحرم في عصره.
= (١/ ١١٧) ؛ والانتقاء لابن عبد البر (ص ١٠٤) ؛ والتعديل والتجريح (٢/ ٨٢٢) ؛ والأنساب (٢/ ٢٦٨، ٢٦٩) ؛ وطبقات الفقهاء (ص ٩٩) ؛ والجمع بين رجال الصحيحين (١/ ٢٦٥) ؛ والمعجم المشتمل (ص ١٥٣) ؛ والتقييد لابن نقطة (٢/ ٤١) ؛ واللباب (١/ ٣٩٢) ؛ ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص ١٤٦) ؛ وتهذيب الكمال (١٤/ ٥١٢) ؛ والسير (١٠/ ٦١٦) ؛ وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤١٣) ؛ والعبر (١/ ٢٩٧) ؛ ودول الإسلام (ص ١١٩) ؛ والكاشف (٢/ ٧٧) ؛ والمقتنى في سرد الكنى (١/ ١١٩) ؛ وإكمال مغلطاي (٤/ القسم الثاني ق ١٠٤: أ) ؛ وطبقات الشافعية الكبرى (٢/ ١٤٠) ؛ والبداية والنهاية (١٠/ ٢٨٢) ؛ والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين (٥/ ١٦٠) ؛ وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (١/ ٦٦) ؛ والتهذيب (٥/ ٢١٥) ؛ والتقريب (ص ٣٠٣) ؛ وتوالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس (ص ٢٤٤) ؛ ومباني الأخبار للعيني (ق ٢٧٥) ؛ وحسن المحاضرة (١/ ٣٤٧) ؛ والخلاصة (٢/ ٥٦) ؛ وشذرات الذهب (٢/ ٤٥) ؛ والأعلام (٤/ ٨٧) ؛ وتاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين (١/ ١/ ١٨٩) ؛ وتراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار (١/ ٢٩٣) .
(١) تحرفت في تهذيب التهذيب (٥/ ٢١٥) إلى: نصير.
(٢) قال الحافظ في التهذيب (٥/ ٢١٥) : ساق الزبير بن بكار نسبه إلى عبد الله فقال: ابن الزبير بن عبيد الله بن حميد. وهذا هو الراجح. اهـ
قلت: وهذا هو الذي ذكره ابن حزم في الجمهرة (١/ ١١٧) ، وما سقته هنا هو الذي ذكره المزي والذهبي.
(٣) بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، وسكون التحتية، وفي آخره دال مهملة، وهذه النسبة إلى حميد. انظر: الأنساب (٢/ ٢٦٨) .