ساحر، وهى قراءة الأخوين.
113- (وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ) إن لنا لأجرا:
قرىء:
1-إن، على الخبر، وهى قراءة الحرميين، وحفص.
2-إن، على الاستفهام، حذفت منه الهمزة.
3-أن، بإثبات همزة الاستفهام محققة أو مسهلة، وهى قراءة الأخوين، وابن عامر، وأبى بكر، وأبى عمرو.
117- (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ) تلقف:
قرىء:
1-تلقف، بسكون اللام، من لقف، وهى قراءة حفص.
2-تلقف، مضارع تلقف، حذفت إحدى التاءين، وهى قراءة باقى السبعة.
3-بإدغام تاء المضارعة في التاء الأصلية، وهى قراءة البزي.
4-تلقم، بالميم، وهى قراءة ابن جبير.
123- (قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) آمنتم:
قرىء:
1-آمنتم، على الخبر، وهى قراءة حفص.
2-بهمزة استفهام ومدة بعدها مطولة في تقدير ألفين، وهى قراءة العربيين، ونافع، والبزي 3- بهمزة استفهام ومدة مسهلة، وهى قراءة ورش.
4-بهمزة استفهام مخففة وبعدها ألف، وهى قراءة حمزة، والكسائي.
5-بإبدال همزة الاستفهام واوا، لضمة نون «فرعون» ، وهى قراءة قنبل.
126- (وَما تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جاءَتْنا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ) تنقم:
قرىء: