لتنبئنهم:
1-بتاء الخطاب، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-بياء الغيبة، وهى قراءة ابن عمر، وكذا هى في بعض مصاحف البصرة.
3-بالنون، وهى قراءة سلام.
18- (وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ) كذب:
1-بالجر، على أنه وصف ل «دم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-كذبا، بالنصب، ويحتمل أن يكون مصدرا في موضع الحال، ومفعولا من أجله، وهى قراءة زيد بن على.
3-كدب، بالدال غير معجمة أي: الكدر، أو الطري، وهى قراءة عائشة، والحسن.
فصبر جميل:
وقرئا:
فصبرا جميلا، بالنصب، وهى قراءة أبى، والأشهب، وعيسى بن عمر، وكذا هى في مصحف أبى، ومصحف أنس بن مالك.
19- (وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ) يا بشرى:
وقرىء:
1-يا بشرى، بغير إضافة، وهى قراءة الكوفيين.
2-يا بشراى، بسكون ياء الإضافة، وهى قراءة ورش عن نافع.
3-يا بشرى، بقلب الألف ياء وإدغامها في ياء الإضافة، وهى لغة لهذيل وهى قراءة أبى الطفيل والحسن، وابن أبى إسحاق، والجحدري.