1-بالرفع، على القطع، وهى قراءة أبى خليد، عن نافع.
39- (يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) ويثبت:
1-يثبت، من «أثبت» ، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو، وعاصم.
وقرىء:
2-بالتشديد، وهى قراءة باقى السبعة.
42- (وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ) الكفار:
قرىء:
1-الكافر، على الإفراد، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو.
2-الكفار، جمع تكسير، وهى قراءة باقى السبعة.
3-الكافرين، جمع سلامة، وهى قراءة ابن مسعود.
43- (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) ومن:
قرىء:
1-فى موضع خفض، عطفا على لفظ «الله» ، وهى قراءة الجمهور.
وقيل: في موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف.
2-وبمن، بدخول الباء، عطفا على «بالله» .
3-حرف جر، وجر ما بعده، وارتفاع «علم» بالابتداء، وهى قراءة على، وأبى، وابن عباس، وعكرمة، وابن جبير، وعبد الرحمن بن أبى بكر، والضحاك، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابن أبى إسحاق، ومجاهد، والحكم، والأعمش.
4-على القراءة السابقة، وجعل «علم» فعلا مبنيا للمفعول، و «الكتاب» مرفوع به، وهى قراءة على أيضا، وابن السميفع، والحسن