وقرىء:
2-منهما، على التثنية وعود الضمير على «الجنتين» ، وهى قراءة ابن الزبير، وزيد بن على، وأبى بحرية، وأبى جعفر، وسيبه، وابن محيصن، وحميد، وابن مناذر، ونافع، وابن كثير، وابن عامر، وكذا في مصاحف مكة والمدينة والشام.
38- (لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا) لكنا:
وقرىء:
1-بتشديد النون، بغير ألف في الوصل وبألف في الوقف، وأصله: لكن أنا، نقلت حركة الهمزة إلى نون «لكن» ، وحذفت الهمزة، فالتقى مثلان، فأدغم أحدهما في الآخر، وهى قراءة الكوفيين، وأبى عمرو، وابن كثير، ونافع، في رواية ورش وقالون.
2-بإثبات الألف وقفا ووصلا، وهى قراءة ابن عامر، ونافع في رواية المسيلى، وزيد بن على، والحسن، والزهري، وأبى بحرية، ويعقوب في رواية، وأبى عمرو.
3-لكن هو، بغير «أنا» ، وهى قراءة عيسى الثقفي.
39- (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَدًا) أقل:
1-بالنصب، مفعولا ثانيا، ل «ترنى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-بالرفع، خبر «أنا» مبتدأ، وهى قراءة عيسى بن عمر.
41- (أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا) غورا:
قرىء:
1-بفتح الغين، وهى قراءة الجمهور.
2-بضم الغين، وهى قراءة البرجمي.
3- «غؤورا» ، بضم الغين وهمز الواو، وبواو بعد الهمزة، وهى قراءة فرقة.