69-ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا عتيا:
وقرىء:
بكسر العين، وهى قراءة حمزة، والكسائي.
أيهم:
1-بالرفع، وهى حركة بناء، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-بالنصب، مفعولا «لننزعن» ، وهى قراءة طلحة بن مصرف، ومعاذ بن مسلم الهراء، وزائدة، عن الأعمش.
72-ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ثم:
1-بضم الثاء، حرف عطف، على أن الورود عام، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-بفتح الثاء، أي: هناك، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس، وأبى، وعلى، والجحدري، وابن أبى ليلى، ومعاوية بن قرة، ويعقوب.
3-ثمه، بهاء السكت، وهكذا عن ابن أبى ليلى في الوقف.
ننجى:
1-بفتح النون، وتشديد الجيم، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-بإسكان النون وتخفيف الجيم، وهى قراءة يحيى، والأعمش، والكسائي، وابن محيصن.
3-نجى، بنون واحدة مضمومة وجيم مشددة، وهى قراءة فرقة.
4-ننحى، بحاء مهملة، مضارع «نحى» ، وهى قراءة على.
73-وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا تتلى:
1-بالتاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرىء:
2-بالياء، وهى قراءة أبى حيوة، والأعرج، وابن محيصن.