26-وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَدًا سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ مكرمون:
1-بالتخفيف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بالتشديد، وهى قراءة عكرمة.
27-لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ لا يسبقونه:
وقرئ:
بضم الياء.
29-وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ نجزيه:
1-بفتح النون، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بضمها، والأصل: نجزئه، ثم خففت الهمزة، فانقلبت ياء، وهى قراءة أبى عبد الرحمن المقرئ 30- أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقًا فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ أو لم:
1-بالواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-ألم، بغير واو، وهى قراءة ابن كثير، وحميد، وابن محيصن.
رتقا:
1-بسكون التاء، على المصدرية، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بفتح التاء، على الاسمية، وهى قراءة الحسن، ويد بن على، وأبى حيوة، وعيسى.
حى:
1-بالخفض، صفة ل «شىء» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-حيا، بالنصب، مفعولا ثانيا ل «جعلنا» ، وهى قراءة حميد.