بكسر الواو، وهى قراءة طلحة.
6-قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ قل:
1-على الأمر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-قال، فعلا ماضيا، وهى قراءة ابن وثاب، والأعمش.
يوحى:
1-بفتح الحاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بكسرها، وهى قراءة النخعي، والأعمش.
10-وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ سواء:
1-بالنصب، على الحال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بالرفع، أي: هو سواء، وهى قراءة أبى جعفر.
3-بالخفض، نعتا ل «أربعة أيام» ، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، وابن أبى إسحاق، وعمرو بن عبيد، وعيسى، ويعقوب.
11-ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ اثنيا:
1-من الإتيان، أي: ائتيا أمرى وإرادتى، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-أتيا، على وزن «فعلا» وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، وابن مجاهد.
كرها:
وقرئ: