2-بكسرها، أي: يصيحون وترتفع لهم حمية، وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، والحسن، وعكرمة، وباقى السبعة.
58-آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ أآلهتنا:
قرئ:
1-بتخفيف الهمزتين، وهى قراءة الكوفيين.
2-بتسهيل الثانية بين بين، وهى قراءة باقى السبعة.
3-بهمزة واحدة، على مثال الخبر، وهى قراءة ورش، في رواية أبى الأزهر.
جدلا:
وقرئ:
جدالا، بكسر الجيم وألف، وهى قراءة ابن مقسم.
61-وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ لعلم:
1-مصدر «علم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بفتح العين واللام، أي: لعلامة، وهى قراءة ابن عباس، وأبى هريرة، وأبى مالك الغفاري، وزيد ابن على، وقتادة ومجاهد، والضحاك، ومالك بن دينار، والأعمش، والكلبي.
3-للعلم، معرفا بفتحتين، وهى قراءة عكرمة.
68-يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ يا عباد:
قرئ:
1-بالياء، وهو الأصل.
2-بحذفها، وهو الأكثر.
وكلاهما في السبعة.
لا خوف:
1-مرفوع منون، وهى قراءة الجمهور.