وقرئ:
2-بضمهما، وهى قراءة عيسى.
3-بفتحهما، ورويت عن عيسى أيضا.
3-وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَدًا وأنه:
1-نفتح الهمزة، هنا، وفيما بعد في الآيات 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، وهى قراءة الحرميين، والأبوين.
وقرئ:
2-بكسرها، وهى قراءة باقى السبعة.
جد ربنا:
1-بفتح الجيم ورفع الدال، مضافا إلى «ربنا» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-بفتح الجيم منونا، و «ربنا» مرفوع، وهى قراءة عكرمة.
3-بضم الجيم مضافا، وهى قراءة حميد بن قيس.
4-جدا، بفتح الجيم والدال منونا، وانتصب على التمييز، و «ربنا» بالرافع، وهى قراءة عكرمة.
5-جدا، بكسر الجيم والتنوين، نصبا، و «ربنا» بالرفع، وهى قراءة قتادة، وعكرمة.
6-جدى ربنا، أي جدواه، وهى قراءة ابن السميفع.
5-وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا تقول:
1-مضارع «قال» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-مضارع «تتقول» ، حذفت إحدى التاءين، وهى قراءة الحسن، والجحدري، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، ويعقوب، وابن مقسم.