ـ ولا يجوز تخصيص الأغنياء بالدعوة إلى الوليمة لقوله:"شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَاتِيهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَابَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ ... عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ" [1] .

ـ ويجب إجابة الدعوة لقوله - في الحديث السابق:"وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ"، وقوله:"فُكُّوا الْعَانِيَ [2] وَأَجِيبُوا الدَّاعِيَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ" [3] .

ـ وعليه إجابة الدعوة وان كان صائمًا لحديث أبى سعيد الخدرى - رضي الله عنه - قال:"صنعت لرسول الله - طعامًا فأتانى هو وأصحابه، فلما وضع الطعام قال رجل من القوم: أنى صائم، فقال رسول الله: دعاكم أخوكم وتكلف لكم!، ثم قال له: افطر وصم مكانه يومًا إن شئتَ" [4] .

وقال:"إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ [5] وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا [6] فَلْيَطْعَمْ" [7] .

ـ وعلى من حضر الدعوة الدعاء لصاحبها لحديث عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - أن أباه صنع طعاما للنبى - فدعاه فأجابه فلما فرغ من طعامه قال:"اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ" [8] .

(1) أخرجه مسلم، وهو عند البخارى موقوفًا عليه وهو في حكم المرفوع كما بينه الحافظ في شرحه، وانظر:"آداب الزفاف".

(2) العانى: أى الاسير.

(3) أخرجه البخارى.

(4) حسن أخرجه البيهقى، وفيه أن المتطوع أو صائم النفل ليس عليه قضاء.

(5) أى: فليدعوا لصاحب الطعام، فإن الصلاة أصلها في اللغة: الدعاء، ومعناها في الشرع ـ الإصطلاح ـ الصلاة المعروفة من القيام والركوع والسجود، والتى تبدأ بالتكبير وتنتهى بالتسليم.

(6) وهذا هو الصواب: وليس كما يقال: فاطر!.

(7) أخرجه مسلم وغيره.

(8) أخرجه مسلم.