وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه". وقال أيضًا:"ونقل السدي: تغطي إحدى عينيها وجبهتها والشق الآخر إلا العين". البحر المحيط (3/ 144) ."

قال الشيخ الدكتور لطف الله خوجة:"فهذان إمامان في اللغة، قد فسرا الإدناء بإرخاء الجلباب على الوجه". (الدلائل المحكمة لآيات الحجاب على غطاء الوجه ص 34)

وقال الإمام النسفي في تفسيره [3/ 315] :"و (من) للتبعيض؛ أي ترخي بعض جلبابها وفضله على وجهها".

ب - لم يقل سبحانه: {يتجلببن) وإنما قال: يُدْنِينَ} :

قال الشيخ صفي الرحمن المباركفوري، رحمه الله:"إن الله تعالى لم يقل (يتجلببن) ، ومعلوم أن الإدناء ليس هو عين التجلبب، بل لابد من الإتيان بقدر زائد عليه يصح أن يطلق عليه كلمة (الإدناء) ". (إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب ص 28)

جـ- تفسير الإدناء بكشف الوجوه يلزم منه جواز كشف أزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، وجوههن:

قال الدكتور لطف الله خوجة، حفظه الله:"الإدناء، عموما، إما أن يكون بتغطية الوجه، وإما بدونه:"

-فإن فسر بكشف الوجه، لزم منه كشف الأزواج وجوههن، وهذا باطل، لوجوب التغطية في حقهن.

-وإن فسر بتغطية الوجه لم يلزم منه أي لوازم باطلة، بل يكون موافقا لأمر الله تعالى الأزواج بتغطية وجوههن في الآية الأخرى، وليس في تغطية البنات ونساء المؤمنين وجوههن ما ينكر أو يعترض عليه". (الدلائل المحكمة لآيات الحجاب على غطاء الوجه ص 33) "

د - الفعل المضارع فيه تأكيد للأمر:

قال الشيخ صفي الرحمن المباركفوري، رحمه الله:"قوله: {يُدْنِينَ} صيغة مضارع للأمر، ومعلوم أنّ الأمر للوجوب، وأنّه إذا ورد بصيغة المضارع يكون آكد في الدلالة على الوجوب". (إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب ص 44)