قال الشيخ عبد الله بن جار الله، حفظه الله: هذا وإن أدلة وجوب الحجاب ناقلة عن الأصل، وأدلة جواز كشفه مبقية على الأصل، والناقل عن الأصل مقدم، كما هو معروف عند الأصوليين؛ لأن مع الناقل زيادة علم، وهو إثبات تغيير الحكم الأصلي. (مسؤولية المرأة المسلمة ص 58)

عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قيل له: شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال:"نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته، حتى أتى العَلم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى، فنزل نبي الله، صلى الله عليه وسلم، كأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم، ثم أتى النساء ومعه بلال، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} فتلا هذه الآية حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها:"أأنتن على ذلك؟"فقالت امرأة واحدة، لم يجبه غيرها منهن: نعم يا نبي الله، ثم قال:"هلم لكنّ، فداكن أبي وأمي"فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه، وفي رواية: فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال، ثم انطلق هو وبلال إلى بيته. رواه البخاري وأبو داوود والنسائي والبيهقي والإمام أحمد."

قالوا: إن ابن عباس، رضي الله عنه، رأى أيديهن فصح أن اليد من المرأة والوجه ليسا بعورة، وما عداهما ففرض ستره.

قال الشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم, حفظه الله: ليس في الحدث ذكر الوجه بحال، فأين فيه ما يدل على أن وجه المرأة ليس بعورة؟ (عودة الحجاب [6/ 365] )

قال الشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم, حفظه الله: وفي الحديث ذكر الأيدي، ولكن ليس فيه تصريح بأنها كانت مكشوفة حتى يتم الاستدلال به على أن يد المرأة ليست