بعورة، غاية ما فيه أن ابن عباس، رضي الله عنهما، رآهن يهوين بأيديهن، ولم يذكر حسرهن عن أيديهن. (عودة الحجاب [6/ 365] )

قال الشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم, حفظه الله: ولعل صغر سنه المنوه به في صدر الحديث"ولولا مكاني من الصغر ما شهدته"يقضي بأن يغتفر له حضور موعظة النساء. (عودة الحجاب [6/ 365] )

-أخيرًا:

قال الشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم, حفظه الله: وإذا كان الحديث محتملًا لكل من الأمرين لم يصح الاستدلال به على أن يد المرأة ليست بعورة، فإن الدليل إذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال. (عودة الحجاب [6/ 365] )

الباب الرابع: باب غض البصر

عن بردة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:"يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة"رواه الترمذي وأبو داوود والإمام أحمد.

وعن جرير بن عبد الله، رضي الله عنه، قال:"سألت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن نظرة الفجأة، فأمرني أن أصرف بصري"رواه مسلم وأبو داوود والترمذي.

احتج المبيحون لكشف الوجه بنصوص وردت في الأمر بغض البصر على أن هذا يلزم منه أن تكون وجوه النساء مكشوفة، وإلا فعن ماذا يُغض البصر إذا كانت النساء مستورات الوجوه؟

أولًا: الأمر بغض البصر مطلق: