ثانيًا: على فرض صحة الحديث:

وقد حمل هذا المحمل جماعة من العلماء منهم: شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن قدامة (المغني 6/ 559) والشيخ الشنقيطي (أضواء البيان 6/ 597) والشيخ صالح بن إبراهيم البليهي (يا فتاة الإسلام 257) والشيخ محمد علي الصابوني (روائع البيان 2/ 157) والشيخ ابن عثيمين (رسالة الحجاب 30) ، رحمهم الله جميعًا.

قال الإمام ابن رسلان، رحمه الله:"والحديث مقيد بالحاجة إلى رؤية الوجه والكفين كالخطبة ونحوها، ويدل على تقييده بالحاجة اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساق". (نقله عنه الشوكاني في نيل الأوطار 6/ 130) وقال نحوه الشيخ خليل بن أحمد السهارنفوري (بذل المجهود في حل أبي داوود 16/ 164) والشيخ صالح البليهي (يا فتاة الإسلام 258) .

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله: إن أدلة وجوب ستر الوجه والكفين ناقلة عن الأصل، وأدلة جواز كشفه مبقية على الأصل، والناقل عن الأصل مقدم، كما هو معروف عند الأصوليين؛ وذلك لأن الأصل بقاء الشيء على ما كان عليه، فإذا وجد الدليل الناقل عن الأصل دل ذلك على طروء الحكم على الأصل وتغييره إياه؛ ولذلك نقول: إن مع الناقل زيادة علم، وهو إثبات تغيير الحكم الأصلي. (رسالة الحجاب ص 28)

قال الشيخ الشنقيطي، رحمه الله، في تقرير هذه القاعدة: وعزاه، أي صاحب مراقي السعود، في شرحه المسمى (نشر البنود) للجمهور، وهو المشهور عند أهل الأصول. (أضواء البيان [5/ 657 - 658] )