5 -قال العراقي في (شرح ألفيته) (2/ 11) :"فلان فيه نظر، وفلان سكتوا عنه: هاتان العبارتان يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه".

6 -قال ابن حجر في (مقدمة الفتح) (ص 480) :"وللبخاري في كلامه على الرجال توقٍّ زائد، وتحرٍّ بليغ، يظهر لمن تأمل كلامه في الجرح والتعديل، فإن أكثر ما يقول: سكتوا عنه، فيه نظر، تركوه، ونحو هذا، وقلَّ أن يقولَ: كذاب، أو وضاع، وإنما يقول: كذبه فلان، رماه فلان، يعني بالكذب".

وعبارة ابن حجر هذه ليست صريحة في معنى قول البخاري: (فيه نظر) ، بل هي محتملة، وقد نقلتها على الاحتمال، مع أنه سيأتي عن ابن حجر تفسير صريح لمعنى قول البخاري: (فيه نظر) .

7 -قال ابن خلدون في (المقدمة) (ص 295) :"وياسين العجلي وإن قال فيه ابن معين: ليس به بأس، فقد قال البخاري: فيه نظر، وهذه اللفظة من اصطلاحه قوية في التضعيف جدًّا".

8 -قال السخاوي في (الإعلان بالتوبيخ) (ص 125) : (كان [البخاري] لمزيد ورعه قلَّ أن يقول:"كذاب"أو"وضاع"، أكثر ما يقول:"سكتوا عنه"،"فيه نظر"،"تركوه"، ونحو هذا، نعم ربما يقول:"كذبه فلان"أو"رماه فلان بالكذب") .

9 -قال السخاوي في (فتح المغيث) (2/ 122) : "وكثيرًا ما يعبر البخاري بهاتين الأخيرتين [يعني"فيه نظر"، و"سكتوا عنه"] فيمن تركوا حديثه، بل قال ابن كثير: إنهما أدنى المنازل عنده وأردؤها، قلت [القائل السخاوي] : لأنه لورعه قل أن يقول: كذاب، أو وضاع، نعم ربما يقول: كذبه فلان، ورماه فلان بالكذب".

10 -قال السيوطي في (تدريب الراوي) (1/ 394) : "البخاري يطلق"فيه نظر"، و"سكتوا عنه"فيمن تركوا حديثه، ويطلق "منكر الحديث"على من لا تحل الرواية عنه".

قال الحافظ ابن حجر في كتابه (بذل الماعون) في ترجمة أبي بلج الفزاري بيانًا لمعنى قول البخاري (فيه نظر) :"وهذه عبارته فيمن يكون وسطًا"؛ (لسان المحدثين) .

كلام المعاصرين:

قال العلامة المعلمي في (التنكيل) في ترجمة (جرير بن عبدالحميد) من قسم التراجم: (قال البخاري:"فيه نظر"، وهذه من أشد كلمات الجرح في اصطلاح البخاري، كما مر في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنيني) .

وترجم المعلمي في (التنكيل) (ص 495) أبا نعيم النخعي، واسمه عبدالرحمن بن هانئ، فقال بعد أن ذكر وصف ابن معين له بالكذب، وأشار إلى أن ذلك لا يخلو من احتمال أن يكون على غير ظاهره، الذي هو تعمد الكذب:"فلننظر كلام غير ابن معين في أبي نعيم النخعي."