ثم هل بقيت هذه العبارة (من خلال فهمها الآخذ بطرفيها) دالة على ما كان يستدل بها عليه من بترها عن مساقها؟

ونخلص من هذه الوقفات أن قول البخاري (فيه نظر) لم يزل غير دال وحده على الضعف الشديد؛ لأن من رأى أنها تدل على الضعف الشديد إنَّما اعتمد على ما نُقِل عن البخاري، غافلًا عن أدلة وإشكالات تنقض وتعترض النتيجة التي توصل إليها، وغير منتبه إلى أن عبارة البخاري (وهي دليله الوحيد) لا تدل أصلًا على المعنى الذي فهمه منها.

ولم يزل عندي حول هذه المسألة من الوقفات التي أسد بها ثغراتها، وأزيل عنها شبهاتها، وأفسر مقصود البخاري بقوله (فيه نظر) على اختلاف دلالاتها من خلال واقع استخدامها، وما مرتبة هذه اللفظة على التعيين؟ وغير ذلك مما هو من لوازم الدراسة العلمية المنضبطة، التي لا تستجيز العجلة، بل لا تطمئن إلى النتيجة إلا بعد سد الثغرات، والإجابة عن كل اعتراض محتمل بجواب صحيح؛ لأن بقاء ثغرة واحدة، أو قيام إشكال واحد قد يكون في حقيقته ناقضًا صحيحًا وردًّا وجيهًا عما كنت قد تبنيته، فلا بد من دراسة ذلك كله بصدق وأمانة.

وهنا أنصح طلبة العلم بهذا الأدب، وأن يعلموا أن العلم لا يكون من استعجال قطف الثمرة، بل لا بد من طول التأمل، ومن عمق التدبر، ومن كثرة البحث والنظر، فإنهم إذا فعلوا ذلك، كانوا أهلًا لأن يوفقهم الله - تعالى - للصواب، وكانوا بذلك أيضًا أكثر احترامًا وأدبًا مع اجتهاد من سار على هذا المنهج، فإن خفي عليهم شيء، أو بدا لهم إشكال، أطالوا فيه الفكرة، وأداموا فيه النظرة، أو سألوا (( فإنما شفاء العي السؤال ) )، هذا، والله أعلم).

قلت: ثم ملاحظات مهمة في الكلام السابق، وهي:

الملاحظة الأولى: إن الذهبي جزم - مرة بالنقل عن البخاري، ومرة بالاستقراء - أنَّ مراده من هذه العبارة الترك للراوي والجرح الشديد، وتبعه على ذات المدلول العراقي والسيوطي والسخاوي، وأما ابن حجر فقد جعلها عبارة جرح خفيفة.

الملاحظة الثانية:

إن الشيخ المعلمي سار على ذات النحو مع اعتباره لسياقها، وتفريقه بينها وبين عبارات مشابهة نحو: لي فيه نظر، في حديثه نظر، في إسناده نظر.

الملاحظة الثالثة: