الذي أطلقوا عليه المعلم الأول، ومنهم من تأثر في جانب من الفكر اليوناني وخاصة جانب المنطق الصوري والبحث في جوهر النفس. كأبي حامد الغزالي (م: 505 هـ) .
ومنهم من لم يتأثر مطلقًا بالفكر اليوناني، بل وقف موقف الناقد له المبين لانحرافه عقلًا ونقلًا، ويقف على رأس هؤلاء الإمام ابن تيمية - يرحمه الله - الذي يعدُّ بحق أول من نقد المنطق الصوري الأرسطي، نقدًا علميًا في كتابيه: (نقض المنطق) و (الرد على المنطقيين) . ونقد الفكر اليوناني وفكر تلاميذه من المسلمين في كتابه القيِّم: (درء تعارض العقل والنقل) .
وشمل هذا النقد أولئك الذين أُطلق عليهم"فلاسفة الإسلام"وهم الذين تأثروا بالفلسفة اليونانية أمثال ابن سينا (م: 1037 م) والفارابي وابن مسكويه (م: 1030 م) والكندي (م: 873 م) ، وعدهم مقلدين للفلسفة اليونانية في أفكارهم وآرائهم حول الدراسات النفسية وما إليها.
ولهذا يُعدُّ ابن تيمية - رحمه الله - مفكرًا إسلاميًا أصيلًا في دراساته النفسية، لاعتماده على الكتاب والسنة في كل ما كتبه، وما استقرأه بشأن النفس البشرية، وما يتبع ذلك من دراسة للسلوك البشري، ودوافعه، والعقل وقواه الفائقه، والمنطق والطريق الصحيح للمعرفة ...
وما قدَّمه ابن تيمية عن النفس البشرية والفطرة الإنسانية بخاصة في كتابه: (درء تعارض العقل والنقل) يُعدُّ أفضل ما كتب في هذا الموضوع في التراث البشري كله.
وابن تيمية - رحمه الله - في دراسته العميقة للنفس البشرية يقف عملاقًا أمام علماء النفس في الوقت الحاضر وأصحاب الاتجاه المادي بخاصة، فقد حصروا اهتمامهم بالظواهر النفسية، ولم يتوصولا إلا إلى حدوس، لم تصل إلى درجة اليقين العلمي، ومنهم من أخضع علم النفس للتجارب المعلمية، وتوصل إلى نتائج مضحكة؛ لأن الناس لدى الكثير منهم مادة أو آلة خاضعة للتجارب المعلمية، واستخلاص النتائج من هذه التجارب.
وقضية العقل من القضايا الشائكة التي تناولتها الفلسفة اليونانية والفسلفة الحديثة، فقد تساءل الفلاسفة في القديم والحديث عن ماهية العقل، ودلالات معانيه المتعددة.
فالعقل في اللغة العربية - كما سنرى - يحمل معنى معياريًا أخلاقيًا، فهو مشتق من الفعل الثلاثي عقل، يقال: «عقل البعير» إذا جمع قوائمها، وهكذا فقد سمي العقل عقلًا لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك.
أما في المصطلح الغربي فإن العقل يأخذ معنى تجريديًا، فالكلمة اليونانية لوغوس Logos تحمل بين معانيها العلاقة الرياضة والدراسة، والكلمة اللاتينية Ratio تعني التفكير والحساب، وكلمة Raison بالفرنسية تعني النسبة الرياضية بين عددين، وتعني ملكة التفكير.