وأشار القرآن أيضًا إلى حاسة اللمس كأداة يستعين بها الإنسان لتحسس الأشياء للتعرف عليها: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [الأنعام: 7] » [1] .

ويفاضل ابن تيمية بين الحواس من حيث تحصيل العلم، فيفضل بعض الحواس على الأخرى، مثل السمع والبصر فهو يفضلها على الشم والذوق واللمس في نيل العلم والمعرفة، بعد أن يضيف إليهما القلب الذي هو آلة الإدراك العقلي عند الإنسان. مبينًا أيضًا الحقيقة القرآنية من أن الإنسان يولد لا يعلم شيئًا ثم تبدأ حواسه في أداء وظائفها. ويبدأ الطفل ما حوله من إنسان وحيوان ونبات ..

يقول ابن تيمية بعد أن ذكر قيمة السم والبصر والقلب [2] :

«ثم هذه الأعضاء الثلاثة هي أمهات ما ينال به العلم ويدرك. أعني العلم الذي يمتاز به البشر عن سائر الحيوانات دون ما يشاركها فيه من الشم والذوق واللمس. وهنا يدرك به ما يحب ويكره وما يميز به بين من يحسن إليه ومن يسيء إليه. قال تعالى: {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل: 78] ، وقال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ} [المؤمنون: 78] .

وقال تعالى مبينًا وظيفة كل عضو من هذه الأعضاء: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا} [3] [الأعراف: 179] .

ويبين ابن تيمية وظيفة كل حاسة من حاستي السمع والبصر، وقيمة كل حاسة في تحصيل المعرفة، ودرجة كل حاسة بالنسبة للعقل.

مبينًا أن حاستي السمع والبصر واسطتان فقط لنقل المحسوسات من صور وأمور مادية وكلام ... أي أن وظيفتها هي الإدراك الحسي فقط.

أما القلب (أو العقل) فهو الذي يقوم بعملية الإدراك العقلي والمعرفة عامة، عن طريقهما، ولا يستغنى عنهما في هذا المجال.

(1) القرآن وعلم النفس، د. محمد عثمان الخاني، ص 120 - 121، دار الشروق - القاهرة - بيروت 1408 هـ - 1987 م.

(2) سنذكر معاني القلب عند ابن تيمية عند حديثنا عن الإدراك العقلي بإذن الله.

(3) فتاوى الرياض 9/ 310.