فهرس الكتاب
370/ 3 -"عَنْ شَرَاحِل بْن مُرة، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: أَبْشرْ يَا عَلِىُّ، حَيَاتُكَ مَعِى، وَمَوْتُكَ مَعِى".
ابن منده، وابن قانع، كر [1] .
370/ 4 -"عَنْ عبْدِ الرَّحْمَنِ بْن غَنْمٍ، قَالَ: وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ، فَقالَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ: إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ، رجْسٌ، فَفرُّوا مِنْهُ فِى الأوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ شرَحْبيلَ ابْنَ حَسَنَةَ فَغَضِبَ، وَقالَ: كَذَبَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ، لَقَدْ صَحبْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَعَمْرُو أضَل مِنْ جَمَلِ (*) أهْلِه، إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ دَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ، وَرَحْمَةُ ربِّكُمْ، وَوَفَاةُ الصَّالِحِينَ قَبْلكُمْ، فَبَلَغَ ذَلكَ مُعاذًا فَقالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ نَصيبَ الحُرِّ مُعاذ الأوْفَى (* *) ، فَمَاتَتْ ابْنَتَاهُ وَطُعِنَ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: الحَقُّ مِنْ ربِّكمْ، فَلاَ تَكُونُنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ، فَقَالَ: سَتَجِدُنى - إِنْ شَاءَ الله - مِنَ الصَّابِرِينَ، وَطُعِنَ مُعاذٌ فِى ظَهْرِ كَفِّهِ فَجَعَلَ يَقُولُ هِىَ أحَبٌّ إِلَى مِنْ حُمُرِ النَّعَم، وَرَأَى رَجُلًا يَبْكى عِنْدَه، فَقَالَ: مَا يبكِيكَ، قَالَ: عَلَى العِلم الَّذِى كُنتُ أَصَبْتُهُ منْكَ، قَالَ: فَلاَ تَبْك فَإن إِبْرَاهِيمَ كَانَ فِى الأرْضِ (وَلَيْسَ(* * * ) ) بِها عَالِم، فَأتَاهُ الله علمًا، فَإذَا أَنَا متُّ، فَاطَلُبَ العِلمَ عنْدَ أَرْبَعَة: عَبْدِ الله بنِ مَسْعُود، وَعَبْدِ الله ابْن سَلاَمٍ، وَسَلمَانَ، وَأبِى الدَّردَاءِ بْنِ خُزَيْمَةَ".
= وفى المعجم الكبير للطبرانى، ج 7 ص 326 باب: من اسمه شداد حديث 7107 بلفظه، مع اختلاف في بعض ألفاظه.
وفى المستدرك للحاكم، ج 3 ص 165، 166، 626، 627 كتاب (معرفة الصحابة) بلفظه، عن شداد بن الهاد، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص.
(1) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى، ج 7 ص 369 باب: من اسمه شراحل (695) برقم 7217 عن شراحل، مع اختلاف يسير.
وفى مجمع الزوائد للهيثمى، ج 9 ص 112 كتاب (المناقب) باب: مناقب عليّ بن أبى طالب - رضي الله عنه - باب: منه في منزلته ومؤاخاته، عن شراحل بن مرة، مع اختلاف يسير.
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى، وإسناده حسن.
(*) هكذا في الأصل (جمل) ، وفى بعض الصادر (حمار) ، وفى بعضها (بعير) .
(* *) هكذا في الأصل، وعبارة المجمع (اللهم فآت آل معاذ النصيب الأوفر) .
(* * *) في الأصل: (فليس) والتصويب من الكنز، ولعله الصواب ... والله أعلم.