156/ 1071 -"إذا ادَّعتْ المرأةُ طلاقَ زوجِها فجاءت على ذلك بشاهدٍ عدلٍ اسْتُحلِف زوجُها، فإن حلَف بطلت شهادة الشاهدِ، وإن نَكل فنكوله بمنْزلةِ شاهد آخرَ، وجاز طلاقه" [1] .
هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
157/ 1072 -"إذا ادَّهَنَ أحدُكم فليبدَأُ بحاجبيه، فإِنهَ يذْهبُ بالصداع".
الحكيم، وابن السني، وأبو نعيم في الطب، كر عن قتادة بن دِعامة [2] مرسلًا.
وسنده ضعيف [3] ، الديلمى [4] عنه عن أنس.
158/ 1073 -"إذا ادَّهن أحدُكم فَليبدَأ بحاجبيه فإنه يذهبُ بالصداع، وذلك أولَ ما يَنْبُتُ على ابن آدمَ من الشَّعر".
الحكيم عن قتادة عن أنس.
159/ 1074 -"إذا أدَّى العبد حقَّ اللهِ، وحقَّ مواليه، كان له أجرانِ" [5] .
حم، م عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
160/ 1075 -"إِذا أديتِ زكاته [6] فليس بكنزٍ".
طب عن أم سلمة.
161/ 1076 -"إذا أديتَ زكاةَ مالِك فقد قضيتَ ما عليك" [7] .
(1) في سنن ابن ماجه جـ 1 ص 321"باب: الرجل يجحد طلاق زوجته"قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسى، عن زهير، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده .. وذكر الحديث. وقال شارحه: وفي الزوائد: هذا إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
(2) الحديث في الصغير برقم 369. وضبط في هامش مرتضى دعامة، بالكسر، وهو: الدوسى المحدث المفسر الفقيه.
(3) لأن فيه بقية، والكلام فيه معروف، وجبلة بن دعلج ضعفه أحمد والدارقطني ثم الذهبي.
(4) لفظ رواية الديلمى"فإنه ينفع من الصداع".
(5) الحديث في الصغير برقم 370 ورمز لصحته. والمراد بالعبد هنا - الرقيق.
(6) في الخديوية"أي المال".
(7) الحديث ساقط من تونس، وهو في الصغير برقم 371، ورمز لصحته، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، قال العراقي في شرح الترمذي: وهو على شرط ابن حبان لكن جزم ابن حجر تلميذه بضعفه، وسبب الحديث أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إن أدى الرجل زكاة ماله؟ فذكره.