فهرس الكتاب
حل عن ثور بن يزيد مرسلا (ورواه ابن أَبى الدنيا في اليقين من قول خالد بن معدان) [1] .
335/ 12772 -"تَعَلَّمُوا مِنَ العِلم مَا شِئتُمْ، فَوَاللَّه لَا تُؤجَرُوا بِجَمْعِ الْعِلْمِ حَتَّى تَعْمَلوُا".
أَبو الحسن على بن أَحمد بن الأَخرم المدينى في أَماليه: عن أَنس [2] .
336/ 12773 -"تَعَلَّمُوا منْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلوُنَ بِه أرْحَامَكُمْ ثُمَّ انْتَهُوا، وَتَعَلَّمُوا مِنَ العَرَبِيَّة مَا تُعْرِبُونَ بِهِ كِتَاب اللَّه ثَمَّ انْتَهُوا، وَتَعَلَّمُوا مِن النَّجُومِ مَا تَهْتَدُون بهِ فِى ظُلُمَاتِ البَرِّ وَالبَحْرَ ثَمَّ انْتَهُوا".
(هب) عن أَبى هريرة [3] .
337/ 12774 -"تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ".
(1) ما بين القوسين ساقط من التونسية، انظر ترجمة ثور بن يزيد في ميزان الاعتدال للذهبى جـ 1 ص 274، وخلاصة القول فيه: أنه قدرى، وهو صحيح الحديث.
والحديث في حلية الأولياء جـ 6 ص 95 عند الترجمة لثور بن يزيد، بلفظ: حدثنا أَبو محمد بن حيان - ثنا أحمد ابن محمد مصقلة ثنا إبراهيم ابن الجنيد ثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكى ثنا بقية بن الوليد عن العباس بن الأخنس عن أَبى خالد الرحبى عن ثور بن يزيد أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإنى أتعلمه"، وهو كذلك في إحياء علوم الدين للإمام الغزالى جـ 1 ص 122 كتاب العلم الباب السادس في آفات العلم بلفظ:"تعلموا اليقين"وقال الحافظ الغزالى في تخريجه: حديث"تعلموا اليقين"أَبو نعيم من رواية ثور بن يزيد مرسلا وهو معضل، ورواه ابن أَبى الدنيا في اليقين من قول خالد بن معدان اهـ إحياء.
و (المعضل) هو ما سقط من رواته قبل الصحابى أثنان فأكثر مع التوالى.
(2) يؤيده ما جاء في معناه في مجمع الزوائد جـ 1 ص 164 كتاب (العلم) باب: من علم فليعمل، عن عبد اللَّه ابن مسعود قال:"يا أيها الناس تعلموا، فمن علم فليعمل"قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله موثقون إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه وقد سبقت رواية ابن عساكر عن أَبى الدرداء ورواية ابن محدى والخطيب والحلية عن معاذ بن جبل رقم 92640، 12641 الجامع الكبير.
(3) جاء صدر الحديث في مجمع الزوائد جـ 8 ص 152 كتاب (البر والصلة) باب: صلة الرحم وقطعها: عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم"قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وفيه أَبو الأسباط، وهو ضعيف اهـ.
وما بين القوسين ساقط من التونسية، وستأتى رواية لابن السنى والديلمى عن ابن عمر برقم 343/ 12671.