فهرس الكتاب
232/ 15304 -"صِيَامُ يَوم عَرَفَةَ كصِيَام أَلْفِ يَوْمٍ".
هب عن عائشة [1] .
233/ 15305 -"صِيَامُ يَوْم عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَينِ: سَنَةٍ قَبْلَها، وَسَنَةٍ بَعْدَهَا".
ابن أَبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أَبي قتادة [2] .
= وأخرجه مسلم في كتاب الصيام باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه؛ بلا ضرر، ولا تفويت حق ج 2 ص 808 رقم 168 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي بلفظ البخاري إلا أنه قال: (باعد) بدل قوله"بعد". عن أبي سعيد الخدري.
وأخرجه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله ج 4 صـ 166 رقم 1623.
بلفظ: لا يصوم عبد يوما في سبيل الله إلا باعد ذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفًا"عن أبي سعيد الخدري. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح."
وانظر حديث أبي هريرة، وأبي أمامة في نفس الباب اهـ.
وأخرجه النسائي في كتاب الصيام باب ثواب من صام يوما في سبيل الله عزَّ وجلَّ ج 4 ص 143، 144 بألفاظ متقاربة من ألفاظ البخاري ومسلم عن أبي هريرة، وعن أبي سعيد.
وأخرجه ابن ماجة في كتاب الصيام باب في صيام يوم في سبيل الله ج 1 ص 547 رقم 1717 بلفظ: من صام يوما في سبيل الله، باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفًا.
وأخرجه الإمام السيوطي في الجامع الصغير برقم 8785 بلفظ: من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا، من رواية أحمد والبخارى ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة ورمز له بالصحة.
وسيأتي في الكبير في حرف (من) بألفاظ مختلفة، وعلى ذلك يكون قول المناوى لا أساس له اهـ.
و (مسلمة بن علي) ترجمته في الميزان رقم 8527 وقال: قال البخاري: منكر الحديث.
(1) الحديث في الصغير برقم 5119 بلفظه من رواية ابن حبان عن عائشة ورمز له بالضعف.
قال المناوى: (صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم) ليس فيها يوم عرفة، وفيه قصة عند مخرجه البيهقي، وفيها قول عائشة: يوم عرفة يوم يعرف الإمام، ويوم الأضحى يوم يضحى الإمام كذا في إحدى طريقى البيهقي في الشعب، وفيه ندب صوم يوم عرفة أي لغير الحاج؟ لما يأتي من النهي عنه، وقال: أخرجه ابن حبان عن عائشة وفيه"سليمان بن أحمد الواسطى"قال الذهبي: ضعفوه، والوليد بن مسلم أررده الذهبي في الضعفاء وقال: ثقة، مدلس، سيما في شيوخ الأوزاعي. وسليمان بن موسى قال البخاري: عنده مناكير. وقال النسائي: ليس بقوى."دلهم بن صالح"ضعفه ابن معين - اهـ مناوى.
(2) الحديث في الصغير برقم 5055 من رواية أحمد ومسلم وأبي داود عن أبي قتادة ورمز له بالصحة، بلفظ"صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية"اهـ.
والحديث في الصغير برقم 8781 من رواية ابن ماجة عن قتادة بن النعمان ورمز له بالصحة، بلفظ:"من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين: سنة أمامه وسنة خلفه".
قال المناوى: أخرجه ابن ماجة عن قتادة بن النعمان ورمز المصنف لصحته مع أن فيه (هشام بن عمار) وفيه مقال سلف، وعياض بن عبد الله قال في الكاشف: قال أبو حاتم: ليس بقوى اهـ.