فهرس الكتاب
232/ 15658 -"عَلَيكُمْ بِإنْقَاء الدُّبُرِ، فإِنَّهُ يَذْهَبُ بالْبَاسُورِ".
ع عن ابن عمر [1] .
233/ 15659 -"عَلَيكُمْ بالقُرآن فإِنَّهُ كلامُ رَبِّ العالمينَ، هو منه فآمنوا بمُتَشابِهِ، واعْتَبِرُوا بأمْثَالِهِ".
الديلمى عن جابر، وفيه (الكديمى) [2] .
= وانظر الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكانى (كتاب اللباس) والتختم ص 192 رقم 14 قال: حديث (عليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة) وعزاه للخطيب عن أَبي أمامة مرفوعًا، وفي إسناده، محمد بن يونس الكديمى وهو وضاع ... إلخ.
والحديث في الصغير برقم 5574 عن أبي أمامة.
قال المناوى: رواية البيهقي (تجدون) وقال: زاد الديلمى في روايته من حديث أَبى أمامة هذا:"وبقلة الكلام تعرفوا في الآخرة، والنظر إلى الصوف يورث التفكر، والتفكر يورث الحكمة، والحكمة تجرى في أبدانكم مثل الدم، فمن كثر تفكره قل طعمه، ومن قل تفكره كثر طمعه وعظم بدنه وقسا قلبه، والقلب القاسى بعيد عن الله عزَّ وجلَّ"أهـ، بلفظه: قال البيهقي: وهذه زيادة منكرة، ويشبه كونها من كلام الرواة فألحقت بالحديث.
وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألبانى رقم 90.
وقال الزين العراقي: فيه (محمد بن يونس الكديمى) - وقد ضعفوه، وقال غيره: فيه (عبد الله بن داود النجار) ضعفوه، و (إسماعيل بن عياش) ج 1 ص 923 وفيه مقال، و (ثور بن يزيد) قدرى.
و (محمد بن يونس الكديمى) ترجمته في الميزان رقم 8353.
و (عبد الله بن داود النجار) ترجمته في الميزان رقم 4294.
و (إسماعيل بن عياش) ترجمته في الميزان رقم 923.
و (ثور بن يزيد) ترجمته في الميزان رقم 1406.
(1) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر تحقيق حبيب الرحمن الأعظمى في (كتاب الطهارة) باب (الاستطابة) ج 1 ص 19 رقم 55 ابن عمر رفعه، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"عليكم بإنقاء الدبر، فإنه يذهب الباسور"وقال: هن لابن يعلى.
قال المحقق: سنده ضعيف لضعف عثمان بن مطر.
(2) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر مخطوط برقم ب / 29489 دار الكتب المصرية ص 296، قال: أخبرنا عبدوس، عن ابن لال، حدثنا أبو عمرو محمد بن سمية بن حماد بالبصرة، حدثنا محمد بن يونس حدثنا غانم بن الحسين بن صالح السعدى، حدثنا مسلم بن خالد المكي عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"عليكم بالقرآن، فإنه كلام رب العالمين هو منه، فآمنوا ..."، الحديث.
و (الكديمى) ترجمته في الميزان رقم 8353 وقال: هو محمد بن يونس بن موسى القرشى الكديمى البصري الحافظ، أحد المتروكين.
وقد سبق حديث في الجامع الكبير رقم 227، وفي الصغير 5543.