قلت: في استدلال الحافظ بهذا نظر، لأنا إذا قلنا: الذي وُضِع مكانَ الشعب هو حلقة من حديد لخرج هذا من النزاع، فلا ضير فيمن وضع الحديد لأن حكمه الجواز.

لكن إذا كان الذي سُلْسِلَ به هو فضة فهنا يقع الإشكال، والذي يظهر أن الذي وضع الفضة هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى هذا أتت الروايات وعلى كلا القولين فهو؛ إما فعل من النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن يكون هو الذي وضعها، أو إقرار منه - صلى الله عليه وسلم -، وذلك بأن يحمل أن أنسًا هو الذي وضعها فلا إشكال، والله أعلم.

وفي الباب عن أم عطية وأثر عن ابن عمر.

أولًا: حديث أم عطية رواه البيهقي في"الخلافيات"1/ 279 والطبراني في"الكبير"5 / رقم (167) وفي"الأوسط"كما في"مجمع البحرين"7/ 179 - 180 كلاهما من طريق عمر بن يحيى الأيلي ثنا معاوية بن عبد الكريم ثنا محمد بن سيرين عن أخته عن أم عطية قالت نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح، فكلَّمه النساء في لبس الذهب فأبى علينا ورخص لنا في تفضيض الأقداح قال الطبراني عقبه لم يروه عن معاوية إلا عمر ولا سمعناه إلا من هذا الشيخ اهـ.

قلت: إسناده واهٍ لأن فيه عمر بن يحيى الأيلي.

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد"5/ 149 فيه عمر بن يحيى الأيلي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات اهـ. وكذا قال الحافظ في"الفتح"10/ 101.