قلت: رجاله ثقات لكن خولف في سنده ومتنه. لهذا قال الحافظ ابن حجر في تعليقه على"المطالب": هذا إسناده مقلوب ومتن مقلوب، أما الإسناد فالصواب حرملة بن إياس هكذا أخرجه أحمد وغيره، وأما المتن فالصواب أن يوم عرفة هو الذي يكفر السنتين وعاشوراء يكفر سنة كذا أخرجه مسلم وغيره من وجه آخر عن أبي قتادة رضي الله عنه اهـ. قال مسلم في"صحيحه"2/ 820 وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال: وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس؟ فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهمًا. اهـ.

قلت: وبيان ذلك أن زيادة"الخميس"رواها مسلم 2/ 819 - 820 من طريق محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة به وفيه، قال: وسئل عن صوم يوم الاثنين؟ ... وتابع محمد بن جعفر يحيى بن سعيد كما في"مسند أحمد"5/ 297 قال: ثنا شعبة به مرفوعًا وفيه قال صوم الاثنين والخميس. قال:"ذاك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه"

وخالفهم كلٌّ من النضر بن شميل وشبابة ومعاذ العنبري كلهم عن شعبة به. كما عند مسلم 2/ 820 ولم يذكر لفظه.

ورواه روح عن شعبة به كما عند الطحاوي في"شرح معاني الآثار 2/ 77 ولم يذكر الخميس."

ورواه مسلم 2/ 820 من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثنا مهدي ابن ميمون عن غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة به مختصرًا، وليس فيه"يوم الخميس"