لهذا لما قال عبد الحق في"الأحكام الوسطى"3/ 299: بهيسة مجهولة، وكذلك الذي قبلها. اهـ. وأقرّه ابن القطان فقال في كتابه"بيان الوهم والإيهام"3/ 262: هكذا ذكره، وصدق، وبقي عليه أن يبيّن أن منظورًا أيضًا لا تعرف حاله، وكذلك أيضًا أبوها. فاعلم ذلك. اهـ.
قلت: ويمكن أن يقال عن جهاله أبيها أنه صحابي لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - فجهالته تغتفر لكن يبقى النظر في جهالة منظور وبهيسة.
لهذا قال الحافظ ابن حجر في"التلخيص"3/ 65: أعله عبد الحق وابن القطان بأنها لا تعرف لكن ذكرها ابن حبان وغيره في الصحابة.