"رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم"قال صدقت فخلَّى عنها.

قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وقال الألباني في"الإرواء"2/ 6. وهو كما قالا اهـ.

وصحح الحديث النووي في"المجموع"3/ 6 و 6/ 254 وفي"الخلاصة"1/ 250 لكن عزم الترمذي في"العلل الكبيبر"2/ 594 بأن هذا الطريق وهم كما سيأتي.

وقد اختلف في رفعه ووقفه فقد رواه أبو داود (4399) من طريق عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير به موقوفًا.

ورواه عبد الرزاق 7/ 80 رقم (12288) عن طريق معمر، وأبو داود (4400) من طريق يوسف بن موسى حدثنا وكيع، كلاهما عن الأعمش به موقوفًا.

ورواه أبو داود الطيالسي (1507) ، وأبو داود (4402) ، وأحمد 1/ 154 و 158، كلهم من طريق عطاء بن السائب عن أبي ظبيان به مرفوعًا ولم يذكر ابن عباس في الإسناد.

وصححه الحاكم 4/ 388 ووافقه الذهبي ورجاله ثقات لكن عطاء بن السائب طرأ عليه اختلاط لهذا قال الألباني في"الإرواء"2/ 6 رجاله ثقات لكن عطاء بن السائب كان اختلط فلعله ذهب عليه من إسناد ابن عباس بين أبي ظبيان والخليفتين.