واما ما ورد من كلام الامام ابن باز في اثبات الظل لله تعالى كما في فتاواه:"س: في حديث السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، فهل يوصف الله تعالى بأن له ظلا؟"

ج: نعم كما جاء في الحديث ، وفي بعض الروايات « في ظل عرشه » لكن في الصحيحين"في ظله"، فهو له ظل يليق به سبحانه لا نعلم كيفيته مثل سائر الصفات ، الباب واحد عند أهل السنة والجماعة والله ولي التوفيق"اهـ . [6] "

فنقول ان الامام ابن باز قد جعل مفهوم الحديث على اثبات الظل لله تعالى , كإضافة صفة الى موصوف لا اضافة تشريف , فنقول ان فهم الحديث على اضافة الظل الى الله تعالى على انها اضافة صفة الى موصوف فهم مرجوح , ولقد بينا من كلام العلماء ومن ضمنهم كلام الامام ابن باز رحمه الله ان الظل يكون للعرش , هذا من ناحية الفهم للحديث , وأما كلام الامام ابن باز بجعل صفات الله تعالى بما يليق به سبحانه وتعالى فهو كلام صحيح , ومتين , ولا يلزم من اثبات الصفات الالهية اثبات لوازم صفات المخلوق لها .

564 -شرح رياض الصالحين - محمد بن صالح العثيمين - ج 3 ص 361 - 362 .

565 -شرح مشكل الاثار - ابو جعفر احمد بن سلامة الطحاوي - ج 15 ص 170 - 172 .

566 -فتح الباري - احمد بن علي بن حجر - ج 2 ص 144 .

567 -مسند الامام احمد - تحقيق شعيب الارناؤوط - ج 14 ص 329 .

568 -فتاوى اللجنة الدائمة - ج 2 ص 285 - 287 .

569 -مجموع فتاوى ابن باز - ج 28 ص 402 .