عُمارة بن عُميرٍ [1] عبدالرحمن بن يزيد [2] عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه -.

درجة الأثر:

صحيحٌ، ورفعه شاذٌّ.

قال الإمام أحمد: (قد رُوِي هذا عن عبدالله بن عمرٍو عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وأبي هُريرة عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وقول عبدالله، وما أدري ما أقول فيه) [3] .

وقال التِّرمِذيّ: (سألت محمّدًا عن حديث زياد بن عبدالله البكّائيّ [4] عن منصورٍ عن

(1) عُمارة بن عُميرٍ التيميّ الكوفيّ. (رأى عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -) ، وروى عن علقمة بن قيسٍ والأسود بن يزيد، وعنه الحكم بن عُتيبة وسليمان الأعمش.

ثقةٌ ثبتٌ، من الرابعة، مات بعد المائة، وقيل: قبلها بسنتين، ع.

ترجمته في: التقريب ص 713، وانظر: تهذيب الكمال 21/ 256، الكاشف 2/ 94.

(2) عبدالرحمن بن يزيد بن قيسٍ النخعيّ، أبو بكرٍ الكوفيّ.

روى عن عمّه علقمة بن قيسٍ وعن عثمان وابن مسعودٍ - رضي الله عنهما -، وعنه منصور بن المعتمِر وسليمان الأعمش وأبو إسحاق السَّبِيعيّ.

ثقةٌ، من كبار الثالثة، مات (قبل الجماجم) سنة ثلاثٍ وثمانين، ع.

ترجمته في: التقريب ص 604، وانظر: تهذيب الكمال 18/ 12، الكاشف 1/ 610.

(3) السنّة للخلاّل 4/ 10، (1086) . وظاهره التوقّف عن إعلال هذه الروايات؛ فكلّها صحيحةٌ.

(4) زياد بن عبدالله بن الطُّفيل العامريّ البكّائيّ - بفتح الموحَّدة وتشديد الكاف -، أبو محمّدٍ، (ويُقال: أبو يزيد) الكوفيّ.

روى عن عبدالملك بن عُميرٍ ومنصور بن المعتمِر، وعنه أحمد بن حنبلٍ والحسن بن عرفة.

قال ابن حجرٍ: (صدوقٌ، ثبتٌ في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لينٌ، ولم يثبتْ أن وكيعًا كذّبه، وله في البخاريّ موضعٌ واحدٌ متابعةً) . وانظر: هدي الساري ص 403 - 404. وهو مختلَفٌ فيه. وقد قال الذهبيّ: (صدوقٌ مشهورٌ، ثبتٌ في ابن إسحاق) . مَن تُكُلِّم فيه وهو موثَّق ص 81. وهذا أقرب؛ لقول أحمد وابن عديٍّ والدارقطنيّ: (ليس به بأسٌ) . انظر: تاريخ بغداد 8/ 477، الكامل 4/ 140، سؤالات ابن بُكير ص 30. وفصّل ابن مَعينٍ، فقال في روايةٍ: (لا بأس به في المغازي، وأما في غيره فلا) . وقال أيضًا: (ثقةٌ في ابن إسحاق) . انظر: تاريخ الدارميّ ص 114، تاريخ بغداد 8/ 477. والثابت عن وكيعٍ أنه قال: (هو أشرف من أن يكذب) . انظر: التاريخ الكبير 3/ 360، تهذيب التهذيب 3/ 376 - 377.

من الثامنة، مات سنة ثلاثٍ وثمانين، خ (تبعًا ح 2805) م (تبعًا ح 510 و 1080 و 1283) ت ق.

ترجمته في: التقريب ص 346، وانظر: تهذيب الكمال 9/ 485، الكاشف 1/ 301.