(62) عن أبي مريم قال: (إن كان ذلك المخدَج لمعنا يومئذٍ في المسجد، نجالسه بالليل والنهار، وكان فقيرًا، ورأيته مع المساكين يشهد طعام عليٍّ - رضي الله عنه - مع الناس، وقد كسوتُه بُرنُسًا [1] لي) . قال أبو مريم: (وكان المخدَج يُسمّى نافعًا ذا الثُّديّة، وكان في يده مثل ثدي المرأة، على رأسه حلمةٌ مثل حلمة الثدي، عليه شُعيراتٌ مثل سَبالة [2] السِّنَّور) .

قال أبو داود: وهو عند الناس اسمه حُرقُوسٌ.

تخريج الأثر:

أخرجه أبو داود، قال: (حدّثنا بشر بن خالدٍ، حدّثنا شَبَابة بن سوّارٍ، عن نُعيم بن حكيمٍ، عن أبي مريم) ، فذكره [3] [4] . وهذا إسنادٌ صحيحٌ؛ رجاله ثقاتٌ.

(1) البُرنُس: هو كلّ ثوبٍ رأسه منه ملتزقٌ به. وقيل: هو قُلُنسُوةٌ طويلةٌ. انظر: النهاية 1/ 249.

(2) السَّبَلَة: الشارب. وقيل: الشعيرات التي تحت اللَّحْي الأسفل. وقيل: مقدَّم اللحية وما أسبل منها على الصدر. انظر: النهاية 3/ 70.

(3) سنن أبي داود، كتاب السنّة، باب قتال الخوارج، 5/ 83، ح 4770.

(4) تراجم الرواة:

1 -بِشر بن خالدٍ العسكريّ، أبو محمّدٍ الفرائضيّ، نزيل البصرة.

روى عن محمّد بن جعفرٍ غُندر (وحمّاد بن أُسامة ويزيد بن هارون) وعِدّةٍ، وعنه البخاريّ ومسلمٌ وأبو داود والنَّسائيّ وابن خُزيمة وخلقٌ.

قال ابن حجرٍ: (ثقةٌ يُغرِب) . لقول ابن حبّان: (مستقيم الحديث، يُغرِب عن شعبة عن الأعمش بأشياء) . الثقات 8/ 145.

من العاشرة، مات سنة ثلاثٍ أو خمسٍ وخمسين، خ م د س.

ترجمته في: التقريب ص 169، وانظر: تهذيب الكمال 4/ 117، الكاشف 1/ 96.

2 -شَبَابة بن سوّارٍ المدائنيّ، ثقةٌ حافظٌ، رُمِي بالإرجاء، 9، ع. تقدّم.

3 -نُعيم بن حكيمٍ المدائنيّ. روى عن أبي مريم الثقفيّ (وعبدالملك بن أبي بشيرٍ) ، وعنه يحيى القطّان وشَبَابة بن سوّارٍ (وعُبيدالله بن موسى) .

قال ابن حجرٍ: (صدوقٌ له أوهامٌ) . لقول ابن سعدٍ: (ولم يكنْ بذاك في الحديث) ، وقول النَّسائيّ: (ليس بالقويّ) ، وقول ابن خِراشٍ: (صدوقٌ، لا بأس به) ، وقول الأزديّ: (أحاديثه مناكير) . انظر: الطبقات الكبير 9/ 321، تهذيب التهذيب 10/ 458. لكن وثّقه العجليّ وابن مَعينٍ. انظر: معرفة الثقات 2/ 315، تاريخ بغداد 13/ 302. وذكره ابن حِبّان في الثقات 9/ 218. وصحّح الطبريّ حديثه. انظر: تهذيب الآثار (مسند عليٍّ - رضي الله عنه -) ص 238. ولذلك قال الذهبيّ: (ثقة) . وهو الأقرب.

من السادسة، مات سنة ثمانٍ وأربعين، ي د ص.

ترجمته في: التقريب ص 1006، وانظر: تهذيب الكمال 29/ 464، الكاشف 2/ 418.

4 -أبو مريم الثقفيّ، اسمه قيسٌ المدائنيّ. (ويُقال: الحنفيّ الكوفيّ، ويُقال: إنهما اثنان) .

روى عن عليٍّ وأبي الدرداء - رضي الله عنهما -، وعنه عبدالملك ونُعيمٌ ابنا حكيمٍ.

قال ابن حجرٍ: (مجهول) . لقول الدارقطنيّ: (أبو مريم الثقفيّ، عن عمّارٍ، مجهولٌ) . سؤالات البرقانيّ ص 75. وقد ترجم له ابن أبي حاتمٍ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبّان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 7/ 106، الثقات 5/ 314. أما قول النَّسائيّ: (قيسٌ أبو مريم الحنفيّ، ثقةٌ) . فأجاب عنه ابن حجرٍ بأنه وهمٌ؛ فأبو مريم الحنفيّ رجلٌ آخر اسمه إياس بن ضُبيحٍ، والكوفيّ رجلٌ ثالثٌ اسمه عبدالله بن سنانٍ. انظر: تهذيب التهذيب 12/ 232 - 233. لكن صحّح الطبريّ حديثه - في الموضع السابق -. فالأقرب أنه ثقةٌ.

من الثانية، ي د ص.

ترجمته في: التقريب ص 1204، وانظر: تهذيب الكمال 34/ 282، الكاشف 2/ 586.