(230) عن الأعمش قال: (ما رأيت أحدًا من أصحابنا يكره الكُحْل للصائم، وكان إبراهيم يرخِّص أن يكتحل الصائم بالصَّبِر [1] .

تخريج الأثر:

أخرجه أبو داود، قال: (حدّثنا محمّد بن عبدالله الْمَخْرَميّ ويحيى بن موسى البَلْخيّ، قالا: حدّثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش) ، فذكره [2] [3] .

(1) الصَّبِر: عُصارة شجرٍ مُرٍّ. انظر: القاموس المحيط ص 422.

(2) سنن أبي داود، كتاب الصوم، بابٌ في الكُحْل عند النوم للصائم، 2/ 539، ح 2379.

(3) تراجم الرواة:

1 -محمّد بن عبدالله بن المبارك (القرشيّ) الْمُخَرِّميّ، ثقةٌ حافظٌ، 11، خ د س. تقدّم.

2 -يحيى بن موسى (بن عبد ربّه بن سالمٍ الْحُدّانيّ، أبو زكريّا) البَلْخيّ (السَّخْتِيانيّ) ، لقبه خَتٌّ - بفتح المعجمة وتشديد المثنّاة -، وقيل: هو لقب أبيه، أصله من الكوفة.

روى عن سفيان بن عُيينة ووكيع بن الجرّاح (وجماعةٍ) ، وعنه البخاريّ وأبو داود والتِّرمِذيّ والنَّسائيّ وأبو العبّاس السرّاج والحكيم التِّرمِذيّ.

ثقةٌ، من العاشرة، مات سنة أربعين، خ د ت س.

ترجمته في: التقريب ص 1067، وانظر: تهذيب الكمال 32/ 6، الكاشف 2/ 491.

3 -يحيى بن عيسى (بن عبدالرحمن، ويُقال: ابن محمّدٍ) التميميّ النَّهْشَليّ الفاخُوريّ - بالفاء والخاء المعجمة - الجرّار - بالجيم وراءين -، (أبو زكريّا) الكوفيّ، نزيل الرملة.

روى عن سليمان الأعمش ومحمّد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى (وجماعةٍ) ، وعنه محمّد بن عبدالله بن المبارك الْمُخَرِّميّ ومحمّد بن الْمُصَفّى (ويحيى بن موسى البَلْخيّ) .

قال ابن حجرٍ: (صدوقٌ يخطئ، ورُمِي بالتشيّع) . وقد قال الذهبيّ: (صدوقٌ يَهِم) . ديوان الضعفاء ص 437. وانظر: الميزان 4/ 401، مَن تُكُلِّم فيه وهو موثَّق ص 198. لقول أحمد: (ما أقرب حديثه) . وقول الجوزجانيّ: (روى أحاديث ينكرها الناس) . انظر: العلل 3/ 49، أحوال الرجال ص 87. وهذا توسّطٌ بين أقوال مَن وثّقه ومَن ضعّفه.

قال العجليّ: (وكان فيه تشيُّعٌ) . انظر: معرفة الثقات 2/ 355.

من التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين، بخ م (تبعًا ح 144 بعد 2892) د ت ق.

ترجمته في: التقريب ص 1063، وانظر: تهذيب الكمال 31/ 488، الكاشف 2/ 486.

4 -سليمان بن مِهران الأسديّ الكاهليّ مولاهم، المعروف بالأعمش، ثقةٌ حافظٌ عارفٌ بالقراءات ورِعٌ، لكنه يدلِّس، (من المرتبة الثانية) ، 5، ع. تقدّم.

* إبراهيم بن يزيد النَّخعيّ، ثقةٌ، إلا أنه يرسِل كثيرًا، 5، ع. تقدّم.