مأخوذ من الملك كما قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} [1] وقال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ} [2] وملك مأخوذ من المُلك كما قال تعالى: {لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [3] ، وقال تعالى: {قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ} [4] ، وقال تعالى: {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا} [5] ، وتخصيص الملك بيوم الدين لا ينفيه عما عداه، وإنما أضيف إلى يوم الدين لأنه لا يدعي أحد هنالك شيئًا ولا يتكلم أحد إلا بإذنه كما قال تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا} [6] ، وقال تعالى: {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا} [7] ، وقال تعالى: {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} [8] ، وقال الضحاك [9] عن ابن عباس {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} يقول لا يملك أحد معه في ذلك اليوم حكمًا كملكهم في الدنيا قال: ويوم الدين يوم الحساب للخلائق وهو يوم القيامة يدنيهم بأعمالهم إن خيرًا فخيرا وإن شرًا فشرا إلا من عفا عنه وكذلك قال غيره من الصحابة والتابعين والسلف وهو ظاهر [10] .

وخصص يوم الدين وهو مالك يوم الدين وغيره، لأن في الدنيا كانوا منازعين في المُلك، مثل فرعون ونمروذ وغيرهما، وفي ذلك اليوم لا ينازعه أحد في ملكه وكلهم خضعوا له، كما قال تعالى: لِّمَنِ الْمُلْكُ

(1) سورة مريم، الأية: 40.

(2) سورة الناس، الأية: 1 - 2.

(3) سورة غافر، الأية: 16.

(4) سورة الأنعام، الأية: 73.

(5) سورة الفرقان، الأية: 26.

(6) سورة النبأ، الأية: 29.

(7) سورة طه، الأية: 108.

(8) سورة هود، الأية: 105.

(9) هو الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني صدوق كثير الإرسال من الخامسة مات بعد المائة. (ابن حجر، التقريب، ص 368، ترجمة رقم 2995) .

(10) ابن كثير، أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي، تفسير القرآن العظيم، (بيروت: دار طيبة، 1420 ه-1999 م) ، 1/ 24.