/ يقال في قوله تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} [1] ما إعراب الكاف فى {كَذلِكَ} وبم انتصب {حَقًّا} ؟

الجواب: أن العامل فيه {نُنَجِّي} الأول، والإشارة بذلك إلى إنجاء من أنجاه الله مع نوح ومع موسى عليهما السلام، فيما قصّه في السورة، ثم قال: {فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلاّ مِثْلَ أَيّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ} [2] يعنى أيّام العذاب {قُلْ فَانْتَظِرُوا} أى انتظروا نزول العذاب، وعقّب ذلك بقوله: {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ} أى إنجاء مثل [3] ذلك الإنجاء الذى تقدّم ذكره.

وقوله {حَقًّا} نعت لمصدر الفعل الذى بعده، كأنه استؤنف فقيل: إنجاء حقّا علينا ننجى المؤمنين.

وأمّا {عَلَيْنا} فإن شئت علّقته بقوله: {حَقًّا} لأن فعله يتعدّى بعلى تقول: يحقّ عليك أن تفعل كذا، وإن شئت جعلته وصفا له، فعلّقته بمحذوف، كأنه قيل: حقّا واجبا علينا.

... قرأ بعض أصحاب القراءات الخارجة عن قراءات السبعة: {إِنَّ أَوْلَى النّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ} [4] بالنصب، وقرأ آخرون: {النَّبِيُّ} بالخفض، فمن

(1) سورة يونس 103.

(2) الآية السابقة.

(3) فتكون الكاف في كَذلِكَ صفة المصدر المقدّر الذى هو «إنجاء» ، وهو الإعراب الذى سأل عنه ابن الشجرى، ولم يجب عنه صراحة. وانظر البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 420، وانظر وجوها أخرى لإعراب هذه الآية في التبيان للعكبرى ص 687.

(4) سورة آل عمران 68. وقراءة النصب هذه نسبها ابن خالويه إلى أبى السّمّال، شواذّ القراءات ص 21، ولم ينسبها غيره، أما رواية الجرّ فلم ينسبها هو ولا غيره. وظاهر أن كلتا القراءتين مما يصحّ-