(*) من الرسم العثمانى في كتابة المصحف 2/ 153

اختيار رسم القراءة التى تتجه إليها القاعدة 2/ 36 - 3/ 152

القراءة سنّة مأثورة، ورواية متبعة، وليس كل ما يجوز في العربيّة والنحو تجوز به القراءة 2/ 432

أبو بكر بن مجاهد ينفرد بنسبة قراءة 2/ 517

الكلام على حديث «الناس مجزيّون بأعمالهم، إن خيرا فخير وإن شرّا فشرّ 2/ 95

الكلام على «استغربوا لا تضووا» والزواج من الأقارب 2/ 252

الكلام على حديث «زر غبّا تزدد حبّا» 2/ 581

من آفات التعويل في تخريج الأحاديث على «المعجم المفهرس» وحده دون الرجوع إلى دواوين السّنّة 2/ 355

الاجتزاء ب‍ «صلى الله عليه» دون «وسلم» طريقة لبعض المتقدّمين [1] 3/ 186،216

من الأسماء التى غيّرها النبى صلى الله عليه وسلم 2/ 615

من فقه النصوص والبصر بعبارات الأقدمين، والتنبّه لمراميهم البعيدة 2/ 227

تصحيح وتحرير لرواية الشعر 2/ 51،224،357 [مرّتين] ،416،502،511، 537،547،562،569،596 - 3/ 26،64،150

تحرير شاهد من الشعر في كتاب المغنى 2/ 92

من أسباب التخليط في نسبة الشّعر 1/ 426

مناقشة العلاّمة الشّنقيطى في نسبة بيت 2/ 358

مناقشة شيخنا عبد السلام هارون في نسبة بعض الشواهد 2/ 489

نسبة شعر لجرير إلى الفرزدق 2/ 462

= يقع لى ولغيرى من المحقّقين كثير من الفوائد، ننثرها في التعليقات نثرا، على امتداد الكتاب، وقد تخطئها العين فلا تقف عندها، فإذا أردنا أن نسلكها في الفهارس العامة لا نجد لها موضعا أو مناسبة تنتظمها. فكان من الخير-إن شاء الله-أن تفرد هذه الفوائد في بابة وحدها، تقييدا لها وتنبيها عليها. وقد قيل: «العلم صيد والكتابة قيد» . والله من وراء القصد.

(1) ويقع هذا كثيرا في سند الحديث. انظر على سبيل المثال: الزهد لابن المبارك ص 267 - 271