نفى نسبة بعض الشعر إلى الأخطل 3/ 118

من أساليب القدماء في تعيين قائل الشعر 2/ 425

الاحتكام في تاريخ قول الشعر إلى قوّة الشعر وفحولته 2/ 446

الفرق بين منشد الشعر والمتمثل به وقائله 2/ 449 - 3/ 60

استحسان أبى العلاء بعض الشعر لبعده عن النفاق 2/ 451،452

ابن منظور يترحّم على الأعشى-وليس يصحّ؛ لأنه مات على الكفر في أكثر الأقوال [1] - 1/ 242 - 2/ 569

هل عرض ابن مقبل في شعره للأخطل، وبينها في السّنّ فرق كبير؟ 2/ 546

فى شرح الواحدى على ديوان المتنبى أبيات للمتنبى، ليست توجد في ديوانه المتداول، المنسوب شرحه للعكبرى 3/ 249

الطباع في قول المتنبى:

وتأبى الطباع على الناقل

واحد مذكّر فيذكّر له الفعل، أم جمع طبع فيؤنّث له الفعل؟ 3/ 263

تصحيحات وتنبيهات عروضيّة 2/ 166،502،548،562

أبيات فيها إقواء كثير 2/ 606

إعراب «لا إله إلاّ الله» 2/ 65

بعض مسائل النحو يراد بها التدريب والتمرين ليس غير 2/ 507

من تقديرات النحاة ما هو بارد جدّا 3/ 114

البغداديون من النحاة: هم الكوفيون 2/ 552

إدغام قديم يشيع في عاميّتنا المصرية الحديثة 2/ 616

تحرير المراد من المصطلح 2/ 523

ثمرة الضبط بالعبارة 2/ 419

البغدادىّ يقيّد تقييدا غريبا 2/ 500

اختلاف الكتب في غريب الكلام، واختيار الأقرب إلى الذوق والحسّ اللّغوىّ 2/ 424، 450

(1) لصديقنا الدكتور عبد العزيز ناصر المانع بحث عنوانه: (وفادة الأعشى على الرسول أهى صحيحة؟) قال في آخره: «لدىّ ميل قوىّ إلى دخول الأعشى في الإسلام» انظر مجلة معهد المخطوطات العربية-الكويت-المجلد الثامن والعشرون-الجزء الأول. ربيع الآخر-رمضان 1404 هـ‍/يناير- يونيو 1984 م.