الأولى: ما ذكره في حديثه عن الالتفات من الخطاب إلى الغيبة، قال [1] :

«وجعل منه ابن الشجرى: {ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى} ، وقد سبق أنه على حذف المفعول، فلا التفات» .

وهذا الذى حكاه الزركشى عن ابن الشجرى، مذكور في المجلس الثامن عشر من «الأمالى» ، لكن ابن الشجرى أعاد هذه الآية الكريمة في المجلسين التاسع والثلاثين والأربعين، شاهدا على حذف المفعول، كما يرى الزركشىّ، الذى خفى عليه هذا الموضع الثانى من «الأمالى» ، فقال ما قال، وقد أشرت إلى ذلك في حديثى عن شواهد القرآن الكريم عند ابن الشجرى.

والملاحظة الثانية: حكى الزركشىّ كلام ابن الشجرى، في معنى «أن» من قوله تعالى: {وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ} ، وقوله تعالى: {أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ} ، وكلام ابن الشجرى في الآيتين مسلوخ من كلام الهروى، صاحب كتاب «الأزهية» ، وقد نبّهت عليه من قبل [2] .

العينى-محمود بن أحمد

(855 هـ‍)

صاحب كتاب «المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية» وقد أنشد العينىّ في هذا الكتاب [3] عن ابن الشجرى قول الراجز:

يا عنز هذا شجر وماء … وحجرة في جوفها صلاء

ثم رأيته قد لخّص كلام ابن الشجرى في معانى «القول» ، ولم يصرّح بالنقل عنه [4] .

(1) البرهان 3/ 319.

(2) البرهان 4/ 225، والأمالى-المجلس التاسع والسبعون، والأزهية ص 56،64.

(3) المقاصد النحوية 4/ 314، وقارن بالأمالى-المجلس الخامس والثلاثين.

(4) المقاصد النحوية 1/ 362، وقارن بالأمالى-المجلس الثامن والثلاثين.