وقوّى ابن الشجرى رأى الكسائى في حذف الفاعل، في باب إعمال الفعلين [1] .

وإلى جانب هذا ضعّف ابن الشجرى ما ذهب إليه الكسائى في توجيه التأنيث من قوله تعالى: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا} وقد تكلمت عليه في الفقرة الرابعة من آراء ابن الشجرى النحوية.

ثم ضعّف رأيه في المسألة الزّنبوريّة الشهيرة، وأشرت إليها قريبا في حديث سيبويه.

قطرب-محمد بن المستنير

(206 هـ‍)

حكى عنه ابن الشجرى [2] مجىء «لعلّ» بمعنى «لام كى» . ثم تعقبه فيما حكاه من مجىء «إن» بمعنى «قد» قال [3] : «وقد حكى قطرب أن «إن» قد جاءت بمعنى «قد» ، وهو من الأقوال التى لا ينبغى أن يعرّج عليها».

الفرّاء-يحيى بن زياد

(207 هـ‍)

نقل عنه ابن الشجرى رأيه في أن «غدوة» معرفة بغير دخول الألف واللام [4] .

وحكى عنه تفسيره لقوله تعالى: {وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ} بمعنى لا تنصرف عيناك عنهم [5] .

(1) المجلس الثانى والثلاثون.

(2) المجلس الثامن.

(3) المجلس التاسع والسبعون.

(4) المجلس الثانى والعشرون.

(5) المجلس نفسه.