فصل

فى الفرق بين: هم يدعون، وهنّ يدعون [1] .

أمّا هم يدعون، فقد قدّمت أن لام الفعل حذفت لسكونها وسكون واو الإضمار، فوزنه: يفعون، والنون فيه علامة رفع الفعل، يحذفها الجازم والناصب.

والواو في قولك: هنّ يدعون، لام الفعل، كالجيم من يخرجن، والنون ضمير جمع المؤنّث، تثبت في الأحوال/الثلاث، ألا تراها ثبتت في موضع النصب، في قوله تعالى: {إِلاّ أَنْ يَعْفُونَ} [2] فيعفون هاهنا: يفعلن.

ونعود إلى ذكر حروف العلّة، فنقول: إنهنّ يحذفن لالتقاء الساكنين، في نحو: {قَضَى اللهُ} [3] و {قالُوا الْآنَ} [4] و «يقضى الحقّ» [5] .

ويحذفن من نحو: يخاف ويقول ويبيع، إذا سكنت اللام للجزم أو الوقف،

(1) انظر الفرق بين هاتين النّونين في الكتاب 1/ 20، ومعانى القرآن 1/ 155، وكتاب الشعر ص 192، والحلبيات ص 87،88، والدر المصون 2/ 493، وحواشيه. وشذور الذهب ص 61،62 (إعراب الأفعال الخمسة) .

(2) سورة البقرة 237.

(3) سورة الأحزاب 36.

(4) سورة البقرة 71.

(5) سورة الأنعام 57، و «يقضى» بالضاد المعجمة هكذا جاءت في النسختين، وهى قراءة أبى عمرو وحمزة وابن عامر والكسائى. وقرأ يَقُصُّ بالصاد المهملة: ابن كثير ونافع وعاصم. السبعة ص 259، ومعانى القرآن 1/ 337، وتفسير الطبرى 11/ 399، والكشف 1/ 434، والإتحاف 2/ 14. بقى شيء، وهو أن «يقضى» رسمت في النسختين من الأمالى، هكذا بإثبات الياء، وخقّها الحذف لموافقة الرسم العثمانى، وكأنما جاء ذلك لبيان الأصل قبل الحذف. وقال مكّى في الكشف: «وأصلها أن يتصل بها ياء؛ لأنه فعل مرفوع، من القضاء، لكنّ الخطّ بغير ياء-يعنى خطّ المصحف-فتكون الياء حذفت لدلالة الكسر عليها» . وقال الزجاج في معانى القرآن 2/ 256: «هذه كتبت هاهنا بغير ياء على اللفظ؛ لأن الياء أسقطت لالتقاء الساكنين، كما كتبوا: سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ بغير واو» .