وهما لم يستسقيا في الحقيقة ماء، وإنما استطلق أحدهما أسيرا، وطلب الآخر عطاء؛ ولذلك سمّوا السّائل والمجتدى مستميحا، أخذوه من الميح، وهو أن يجمع المائح الماء في الدّلو، والمائح: الذى ينزل إلى البئر فيملأ الدّلاء.

ثم إن سباع الطير قد تلغ في الدّماء، ولذلك قال أبو تمام:

بعقبان طير في الدّماء نواهل

والنّهل لا يكون إلاّ من المشروب دون المطعوم. وقد كرّر أبو الطيّب هذا المعنى فغيّره وألطف، فجاء كالمعنى المخترع، قال [1] :

تفدّى أتمّ الطير عمرا سلاحه … نسور الملا أحداثها والقشاعم

وما ضرّها خلق بغير مخالب … وقد خلقت أسيافه والقوائم

وذكر الطير في موضع آخر، فأحسن وجاء بما لم يسبق إليه فقال [2] :

يطمّع الطّير فيهم طول أكلهم … حتى تكاد على أحيائهم تقع

ومن مستحسن ما قيل في هذا المعنى قوله أيضا في وصف جيش:

وذى لجب لا ذو الجناح أمامه … بناج ولا الوحش المثار بسالم [3]

قال أبو الفتح: أراد أن الجيش يصيد الوحش، والعقبان فوقه تسايره فتخطف الطير أمامه.

= فيها، كما نبّهت عليه. وقد خطّأ البغدادىّ هذه النسبة في الخزانة 6/ 207، والبيتان لراجز جاهلىّ من بنى أسيّد بن عمرو بن تميم، وقد استفاضت بهما كتب الأدب والنحو واللغة. انظر الخزانة 6/ 200 وحواشيها، ومعانى أبيات الحماسة ص 262، وإصلاح ما غلط فيه أبو عبد الله النمرى ص 76 - 78.

(1) ديوانه 3/ 379، وشرح مشكل شعر المتنبى ص 240، والفتح على أبى الفتح ص 287، وتفسير أبيات المعانى من شعر أبى الطيب ص 239.

(2) ديوانه 2/ 225، والصناعتين ص 226، ونسبه لبعض المحدثين. وسيعيده المصنّف في المجلس الأخير.

(3) ديوانه 4/ 113.