تبيّن لى أنّ القماءة ذلّة … وأنّ أعزّاء الرّجال طيالها [1]

وإنما يجب قلب الواو ياء في هذا المثال من الجمع إذا سكنت في الواحد، كواو ثوب وحوض، المنقلبة ياء في ثياب وحياض.

والجواد من الخيل: كأنه الذى يأتى بجرى بعد جرى، كالجواد من الناس، الذى يعطى مرّة بعد مرّة، وفرّقوا بين مصادرهما، فقالوا: رجل جواد بيّن الجود، وفرس جواد بيّن الجودة والجودة.

وفى قراءة عبد الله: {إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ} [بطرح قوله: فقال[2] ]وجاء في قراءته عكس هذا: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ} يقولان {رَبَّنا} [3] والقول كثيرا [4] ما يحذف لقوّة العلم بمكانه، وقد اتّسع حذفه في القرآن، كقوله/ تعالى: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ. سَلامٌ عَلَيْكُمْ} [5] أى يقولون: سلام عليكم، وكقوله: {فَأَمَّا الَّذِينَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ} [6] أى فيقال لهم: أكفرتم [بعد إيمانكم[7] ]وكقوله: {وَالَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ}

(1) البيت لأنيف بن زبّان النهشلى، وقيل: لأثال بن عبدة بن الطبيب [الطويل] . الحماسة البصرية 1/ 35، والمنصف 1/ 342، والمحتسب 1/ 184، وشرح المفصل 10/ 88، وشرح الجمل 2/ 533، والممتع ص 497، والخزانة 9/ 488، وشرح شواهد الشافية ص 385، وشرح أبيات المغنى 4/ 68، والتصريح على التوضيح 2/ 379، وشرح الأشمونى 4/ 304، واللسان (طول) . والشاهد من غير نسبة صريحة في الكامل ص 121،1044، ومجالس ثعلب ص 412، وانظر القصيدة التى منها هذا البيت في شرح الحماسة ص 169،637.

(2) سقط من الأصل.

(3) سورة البقرة 127، وانظر المحتسب 1/ 108، وحواشيه، ومعانى القرآن للفراء 2/ 405، وكأن ابن الشجرى ينقل عنه.

(4) حكى ابن هشام عن أبى على الفارسىّ قوله: «حذف القول من حديث البحر، قل ولا حرج» شرح قصيدة كعب بن زهير ص 38، وانظر كتاب الشعر ص 332.

(5) سورة الرعد 23،24.

(6) سورة آل عمران 106.

(7) ليس في الأصل.