31 -ذهب ابن الشجرى [1] إلى اعتبار «أن» في قول عنترة:

إن العدوّ لهم إليك وسيلة … أن يأخذوك تكحّلى وتخضّبى

مصدرية، ووجّه تفسيره على هذا، فقال: وقوله: «أن يأخذوك» موضعه نصب، بتقدير حذف الخافض، أى في أن يأخذوك، أى لهم قربة إليك في أخذهم إياك، فذمها بإرادتها أن تؤخذ مسبية، فلذلك قال: تكحلى وتخضبى.

وقد حكى البغدادى [2] تأويل ابن الشجرى هذا، ثم تعقبه قائلا: «وهذا تحريف منه، فإن «إن» شرطية، لا مفتوحة مصدرية، وقد جزمت الشرط والجزاء، وقد غفل عنهما».

واعتبار «إن» شرطية، أورده البغدادى عن الأعلم.

32 -أجاز ابن الشجرى [3] أن يجيء اسم «لا» العاملة عمل «ليس» معرفة، والنحويون على أن «لا» المشبهة بليس إنما ترفع النكرات خاصة، وأنشد ابن الشجرى شاهدا على ذلك قول النابغة الجعدى:

وحلّت سواد القلب لا أنا مبتغ … سواها ولا عن حبّها متراخيا

وقول المتنبى:

إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى … فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا

وقد حكى هذا الرأى عن ابن الشجرى: المرادى وابن هشام والعينى والأشمونى.

وابن الشجرى مسبوق في هذا بابن جنى، كما ذكر المرادى ومن بعده، وكما ذكر ابن الشجرى نفسه، قال: ووجدت أبا الفتح عثمان بن جنى غير منكر لذلك

(1) المجلس الثالث والثلاثون.

(2) الخزانة 3/ 12.

(3) المجلس الخامس والثلاثون. وانظر الجنى الدانى ص 293، والمغنى ص 264، وشرح الشواهد 2/ 144، وشرح الأشمونى 1/ 253.