رفع الأب الثانى على الإبدال من الأول، ورفع «أربد» بدلا من الثانى، وقوله:

«أحلّك في المخازى حيث حلاّ» خبر عن الأوّل، ولم يكفه هذا التكرير للتوكيد، حتى زاد في توكيده، فقال: «غير شكّ» وأجازوا فيه أن يكون الأب الثانى خبرا عن الأول، كقول العجلىّ [1] :

أنا أبو النّجم وشعرى شعرى

أى شعرى شعرى الذى قد سمعتم به، ونحوه قول الآخر:

إذ الناس ناس والبلاد بلاد [2]

فعلى هذا يكون المعنى: أبوك أبوك الذى شاعت مخازيه، والمخازى: جمع مخزاة، وهى كلّ فعل قبيح، يخزى فاعله، أى يعرّضه للخزى، وهو الطّرد والمقت، ويقال منه: أخزاه الله.

وقوله: «غير شكّ» أى حقّا [3] ، كأنه قال: لا شكّا، أى لا أشكّ شكّا.

ومن تكرير الجملة قول عنترة [4] :

أبينا أبينا أن تضبّ لثاتكم … على مرشقات كالظّباء عواطيا

اللّثة: لحم الأسنان، وتضبّ: تسيل من الشّهوة، يقال: ضبّ فوه يضبّ،

(1) أبو النجم. ديوانه ص 99، وتخريجه في ص 246، عن الإفصاح ومعاهد التنصيص ليس غير، وزد عليه ما في حواشى كتاب الشعر ص 320.

(2) صدره باختلاف في الرواية: بلاد بها كنّا وكنا نحبّها وينسب لرجل من عاد، وله قصة، انظرها في الأغانى 21/ 93، والخصائص 3/ 337، ووفيات الأعيان 6/ 111 (ترجمة الهيثم بن عدىّ) . وروى في يتيمة الدهر 4/ 271 (ترجمة بديع الزمان الهمذانى) : إذ الناس ناس والزمان زمان وانظر بهجة المجالس 1/ 796 وحواشيه، والمغنى ص 733، وشرح أبياته 8/ 20.

(3) ويريد أن «غير» منصوب على المصدر، صرّح به المرزوقىّ في الموضع المذكور من شرح الحماسة.

(4) ديوانه ص 193، والأساس واللسان (ضبب) .