ويكون المبتدأ فيما قدّره أبو على: صاحبنا أو نسيبنا أو نبيّنا عزير بن الله، والوجه الآخر: أن لا يقدّر مبتدأ بل يكون «عزير» هو المبتدأ، و «ابن» خبره، وحذف التنوين لالتقاء الساكنين، فتتّفق القراءتان على هذا التقدير.

ومن حذف التنوين لالتقاء الساكنين، ما روى عن أبى عمرو، في بعض طرقه: {أَحَدٌ. اللهُ الصَّمَدُ} [1] وحذفه على هذا الوجه متّسع في الشّعر، كقوله [2] :

حميد الذى أمج داره … أخو الخمر ذو الشّيبة الأصلع

وكقول الآخر:

لتجدنّى بالأمير برّا … وبالقناة مدعسا مكرّا

/إذا غطيف السّلميّ فرّا [3]

ومثله:

(1) سورة الإخلاص 1،2، وانظر طريق أبى عمرو هذا في السبعة ص 701، والبحر 8/ 528، ثم انظر الكتاب 4/ 152، ومعانى القرآن 3/ 300، وسر صناعة الإعراب ص 533، والخزانة 11/ 376.

(2) هو حميد الأمجى، من شعراء الدولة الأموية، كان معاصرا للخليفة العادل عمر بن عبد العزيز. العقد الفريد 6/ 352، ومعجم ما استعجم ص 190، في رسم (أمج) ، ورسالة الغفران ص 470، ونوادر أبى زيد ص 368، والكامل ص 328، والمقتضب 2/ 313، والعسكريات ص 177، وسرّ صناعة الإعراب ص 535، والإنصاف ص 664، وضرائر الشعر ص 106، والخزانة 11/ 376، واللسان (أمج) . وأنشده العلوىّ في نضرة الإغريض ص 264، في سياق يؤذن بأنه ينقل عن ابن الشجرى. وأعاده ابن الشجرى في المجلس الثانى والستين. و «أمج» بلد من أعراض المدينة. وهذا البيت وقع مع آخرين مجرورين، ففيه إقواء، ووقع مع آخر مرفوع، فلا إقواء فيه. راجع حواشى الكامل.

(3) نوادر أبى زيد ص 321، ومعانى القرآن 1/ 431،3/ 300، وضرورة الشعر ص 103، والجمل المنسوب للخليل ص 217، وسر صناعة الإعراب ص 534، والتبصرة ص 730، وتفسير الطبرى 14/ 205، والقرطبى 8/ 116، والبحر 5/ 31، والإفصاح ص 60، والإنصاف ص 665، ونضرة الإغريض ص 265، واللسان (دعس-دعص-غطف) ، وغير ذلك مما تراه في حواشى تلك الكتب.