التقدير: ويلّ أمّه، ثم حذفوا اللام المدغمة وهمزة «أمّ» فصار: ويلمّه.

وإنما [1] جاز إدغام هذا، وإن كان منفصلا، وكان الحرف الذى قبل الحرف المدغم ساكنا، لكون الساكن حرف لين، فالياء في قولهم: ويل أمّه، بمنزلة الياء في قولك: جيب [2] بكر، وقد أدغموا هذا النحو، وكذلك: ثوبّ بشر، وحسن الإدغام في هذا، مع كونه منفصلا، إذ كانوا قد قالوا في عبد شمس: هذا عبشّمس [3] ، ألقوا حركة الدال على الساكن، الذى هو الباء، ثم أدغموا الدال في الشين، وإن كان ذلك شاذّا، ولا يحسن مثله في قولك: قرم [4] موسى، واسم مالك، لأن عبد شمس أكثر استعمالا منه، وهو مع ذلك علم، والأعلام تغيّر كثيرا، إلا أنهم/ لم يلزموا عبد شمس الإدغام، وألزموه ويلمّه، لما ذكرته من كون عبد شمس أكثر استعمالا منه، كما ألزموا المعيدىّ التخفيف، في نحو: «تسمع بالمعيدىّ لا أن تراه [5] » و «خير من أن تراه» لأنه كثير الاستعمال، والمعيدىّ تصغير معدّىّ.

قال أبو على: إن قيل: ما تنكر من أن تكون «وى» من «ويلمّه» ليس من

(1) هذا كلام أبى علىّ في الحلبيات ص 44.

(2) فى هـ‍: «حبيب» . وما في الأصل مثله في الكتاب 4/ 440، والأصول 3/ 411، والتكملة ص 275، والموضع المذكور من الحلبيات.

(3) لم يقيّد أبو علىّ، في الحلبيات، حركة الباء، لكنه نص في التكملة ص 275، على أنها بالضم، فقال: «فأدغموا الدال في الشين، وحرّكوا الباء الساكنة بالضمة التى كانت على الدال للإعراب» . وانظر اللسان (شمس) .

(4) فى الأصل، وهـ‍: «قوم» بالواو، وكذلك جاء في الحلبيات-الموضع السابق-وأثبتّه بالراء من عبارة سيبويه في الكتاب 4/ 446، وابن الشجرى يحكى عنه، كما سيصرّح قريبا. وعبارة سيبويه قاطعة بأنه بالراء. قال: «فلم يقو الإدغام في هذا كما لم يقو على أن تحرّك الراء فى: قرم موسى» . وكذلك جاء بالراء في التكملة-الموضع المذكور-قال أبو علىّ: «فكان ذلك يكون أكثر من تحريك الساكن من قرم مالك» . ويلاحظ أن سيبويه ذكر أيضا «اسم موسى» في الصفحات 438،442،443،445. ويصلح ما في ص 443 «قوم مالك» إلى: «قرم» . كما ترى. والقرم، بفتح الراء وسكون الراء: الفحل، والقرم من الرجال: السيّد المعظّم. وهو المراد هنا. راجع شرح الجاربردى على الشافية. (مجموعة الشافية) 1/ 333.

(5) تخريجه في كتاب الشعر ص 403. والمراد بالتخفيف في هذا المثل تخفيف الدال. وسيأتى.