إذا كان كثير المال، والمقوى أيضا: المسافر الذى لا زاد معه ولا شيء له، فهو من الأضداد، وقيل: إنما قالوا له: مقو لنزوله في القواء من الأرض، وهو القفر، ومنه قول الله تعالى في ذكر النار: {جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعًا لِلْمُقْوِينَ} [1] فمعنى {تَذْكِرَةً} أنها يذكر بها نار الآخرة، ومعنى {وَمَتاعًا لِلْمُقْوِينَ} أنّ الذين ينزلون بالقواء يتمتّعون بها، يختبزون ويطبخون ويشتوون ويصطلون ويستضيئون.

والدّوّ: المفازة، وهى الدّوّيّة أيضا.

وأمّا باب «لويت» فمنه: أويت إلى الشيء، وآويت فلانا إليّ.

وثويت في المكان وأثويت: إذا أقمت فيه، لغتان فاشيتان [2] ، فمن أثويت قول الأعشى [3] .

أثوى وقصّر ليله ليزوّدا

ومن ثويت في التنزيل قوله تعالى: {وَما كُنْتَ ثاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ} [4] والثّويّة: اسم مكان، والثّويّ: الضيف، وأمّ المثوى: صاحبة المنزل.

وحويت الشىء أحويه، والحويّة: واحدة الحوايا، وهى الأمعاء، والحويّة أيضا: كساء يحوّى حول سنام البعير. والحواء: بيت من وبر، والحوّاء [5] : نبت،

(1) سورة الواقعة 73.

(2) هذا قول أبى عبيدة وأبى الخطاب الأخفش الكبير. وأنكر الأصمعىّ «أثوى» . راجع فعلت وأفعلت لأبى حاتم ص 176، وللزجاج ص 6، ومجاز القرآن 2/ 107، وتفسير القرطبى 15/ 256.

(3) تمامه: فمضت وأخلف من قتيلة موعدا ديوانه ص 227

(4) سورة القصص 45.

(5) ضبطت في الأصل بكسر الحاء وتخفيف الواو، وضبطته بالضم والتشديد من القاموس، والنبات للأصمعى ص 14.