و الثالث:

: وهي [1] ألف يخالط [2] لفظها تفخيم، يقرّبها من لفظ الواو، كما كانت الألف الممالة ألفا يخالط لفظها ترقيق يقرّبها من الياء، فهي نقيضة الألف الممالة. وبذلك قرأ ورش عن نافع في «الصّلاة» و «مصلّى» و «الطّلاق» و «بظلاّم» [3] وشبهه. وذلك فاش في لغة أهل الحجاز، وإنما دعاهم إلى ذلك إرادة نفي جواز الإمالة فيها.

وقال بعض النحويين: ولذلك كتبت «الصّلوة» بالواو على لغة الذين فخّموا الألف [4] .

والرابع:

: التي يخالط [5] لفظها لفظ الزاي نحو «الزّراط» «و قزد [6] السّبيل» وشبهه، فعلوا (ذلك بها) [7] لقرب الزّاي من الصّاد، إذ هما من مخرج واحد، ومن (حروف) [8] الصّفير، والأصل في الصّراط:

السّين، والسّين: حرف مهموس منفتح فيه صفير. والطّاء: حرف مطبق مجهور لا صفير فيه، والمهموس: ضدّ المجهور، وهو أضعف منه في النّطق والمخرج، والمطبق ضدّ المنفتح، وهو أقوى منه في النّطق

(1) في «ر» : فهي.

(2) في «م» : يخلط.

(3) في «م» وفي «ر» : وظلم.

(4) انظر شرح المفصل: (127) / (10)

(5) في «ر» : تخالط.

(6) في «ر» : قزط.

(7) في «ر» بها ذلك.

(8) هكذا في «م» وفي الأصل: الحروف.