-وقرأ السلمى 2/ 50 «شنان» بغير همز، ومد [1] ، وهى في حفص «شنآن» بهمزة ومد.

-وقرأت عائشة، وابن مسعود وأبى وعثمان والجحدرى وابن جبير، 69/ 5 «والصابيين» بياءين [2] . وهى في حفص «والصابئين» بهمزة بعدها ياء.

(سقطت وعوض موقعها بالطول) :

-قرأ قتادة 48/ 2 «لا تجزى» بضم التاء من غير همز [3] ، وهى في حفص «لا تجزى» بفتح التاء وبلا همز، والمخفف هو «لا تجزئ» بضم التاء مضارع «أجزأ» .

-وقرأ يحيى وإبراهيم: 121/ 3 يبوّى المؤمنون» بغير همزه [4] وهى في حفص «تبوّئ» بالتاء مضمومة، وبالهمزة، والتخفيف للفعل «يبوأ» بالبناء للمفعول.

-وقرأ الزهرى: 19/ 29 «كيف يبدا» بفتح الياء والدال [5] .

وهى في حفص «يبدئ» بضم الياء وكسر الدال وهمزة مضمومة.

-وقرا القسط: 60/ 6 «ثم ينبّيكم» من غير همز [6] وهى في حفص:

«ثم ينبئكم» بضم الهمزة. بعد ياء مشددة مكسورة.

-وقرأ زيد بن على: 7/ 34 «ينبيكم» بالياء المحضة من أنبأ. [7]

وهى في حفص كسابقتها

(1) الكرمانى/ 67.

(2) المحتسب/ 52.

(3) الكرمانى/ 24.

(4) أ خ/ 22

(5) أ خ/ 114

(6) أ خ/ 37.

(7) البحر 259/ 7، والكرمانى/ 196.