-وقرأ ابن أبى إسحاق والمفضل وأبو زيد: 12/ 9 «آئمة» بالمد وتليين الهمزة الثانية [1] ، وهى في حفص بتحقيقهما.

-وقرأ الزهرى وشيبة: 18/ 20 «ولى فيها مآرب» بغير همز محقق [2] .

-وقرأ الأعمش وابن وثاب وأبو البرهسم: 61/ 26 «تراءى الجمعان» بغير همز، على مذهب التخفيف بين بين [3] .

-وقرأ الزهرى والعمرى: 20/ 28 «إن الملأ» بتليين الهمزة [4] .

-وقرأ الزهرى والعمرى أيضا: 20/ 29 «كيف بدأ الخلق» بتليين الهمزة [5] .

-وقرأ الزهرى وأبو جعفر: 19/ 29 «كيف يبدئ اللّه» بتليين الهمزة [6] .

-وقرأ أبو جعفر وطلحة: 19/ 36 «أان ذكرتم» الثانية بين بين - فتحة ملينة، والفعل مخفف [7]

-وقرأ الزهرى وأبو جعفر: 8/ 81 «الموءودة» بضم الواو الأولى وتسهيل الهمزة [8] .

-وقرأ اليزيدى وأبو جعفر: 10/ 93 «وأما السائل» بتليين الهمزة [9]

ومن الروايات المختلف فيها قراءة أبى جعفر والزهرى: 143/ 2 «لرءوف» بتليين الهمزة [10] . قال أبو حيان: بغير همز، وكذلك سهل كل همزة في كتاب اللّه ساكنة كانت أو متحركة [11] .

(1) الكرمانى 98.

(2) البحر 235/ 6.

(3) البحر 19/ 7، والكرمانى 178

(4) الكرمانى 184

(5) البحر 146/ 7، والكرمانى 187

(6) الكرمانى 187، والمجتسب 124، أ خ 114

(7) البحر 327/ 7، والكرمانى 202

(8) الكرمانى 260، والبحر 433

(9) الكرمانى 266

(10) الكرمانى 33 وسبق أن أوردناها على وصف المحتسب في المزدوج

(11) البحر 427/ 1.